ابن حجر الأطراف الأطراف في الكتب الثمانية أيضًا ما ذكر ولا حديث من رواية أبان بن صالح عن أنس ابن مالك ما ذكر ولا حديث من رواية أبان بن صالح عن أنس ابن مالك فراوية أبان بن صالح عن أنس غريبة ولا يدري عن سماعه من أنس والعلة الرابعة أين أصحاب أنس عن هذا الحديث الذين هم ملازمين له والذين هم أكثروا عنه فأيضًا هذه علة أخرى فهذا الحديث معلول بهذه العلل الأربع ولكن هذا الحديث من حيث المعنى صحيح أن الدعاء مخ العبادة طبعًا جاء في الحديث الذي رواه أصحاب السنن والإمام أحمد وغيرهم من حديث ذر ابن عبد الله الموهبي عن وسيع الحضرمي عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال الدعاء هو العبادة قال الدعاء هو العبادة ثم تلا ما جاء في قوله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيظلون جهنم وآخرين فهذا الحديث يغني عن حديث الدعاء مخ العبادة وأيضًا هنا الحديث يبين أن المعنى الذي جاء في حديث أنس إلى فيه ابن لهيعة أن معناه صحيح أن معناه صحيح وأن الدعاء هو مخ العبادة أي أصل العبادة وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر الصحيح الدعاء هو العبادة فالمصنف رحمه الله إنما ذكر من هذا الباب إنما ذكر من هذا الباب الآن معناه صحيح ودلت على معناه النصوص فلذلك المصنف رحمه الله ذكره وأهل العلم لهم طريقتين أهل العلم لهم طريقتين في ذكر الأحاديث الضعيفة الطريقة الأولى الاختصار على ذكر الأحاديث الصحيحة وعدم ذكر الأحاديث الضعيفة في مصنفاتهم يعني مثل ما فعل البخاري ومسلم القسم الثاني من أهل العلم يذكرون الأحاديث الضعيفة التي معناها قد جاء في الأحاديث الصحيحة نعم ومن هؤلاء الإمام أحمد رحمه الله تعالى وكذلك أيضًا من هؤلاء الدراني في رده على بشر المريسى وأللكاي وغيرهم وأصحاب السنن إلى آخره ومنهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب أحيانًا رحمه الله قد يذكر بعض الأحاديث الضعيفة التي تكون معناها صحيح وتشهد لها نصوص الكتاب والسنة فيكون ذكرها من