خالص شكري هذا في ما حضر من أهل العلم خالص شكر ما يكون إلا لله كل شيء خالص لله هذه عبارة شركية لا يجوز وكذلك أيضًا ان متوكل على الله ثم عليك هذه عبارة شركية لاتجوز على قول الراجح وان هناك من أهل العلم من اجازها بمعنى التوكل بمعنى هنا الوكالة لكن عبارة خاطئة ولذلك الشيخ محمد بن ابراهيم كما في الفتاوى المجموعة له يقول هذه عبارة شركية لا تجوز لأن التوكل عبادة والعبادة لا تصرف إلا لله فلا ينفع أن تأتي بثم ثم هنا لا تنفع ما يجوز أن يقول الإنسان سوف أصلي لله ثم لك هذا شرك بالله فكذلك التوكل التوكل عبادة فلا يجوز فأقول هناك يعني كفريات شركيات ينبغي أن ننبه عليها وأما بعض الجزيئات المبالغة بالتنبيه عليها هذا لا يجوز مما لا شك انها من الدين لكن لا يبالغ فيها بحيث تعطى فوق مكانتها وحقها لكن المبالغة فيها وتأليف الرسائل الكتب هذا يصرف الناس عن ما هو أهم.

س / ما الفرق بين الكفر و الشرك وهل كل كافر مشرك بها وما رأيك في من يقول كل كافر مشرك وكل مشرك كافر بها.

ج / الكفر أعم الكفر الأكبر أعم من الشرك الأكبر فالشرك الأكبر أخص والكفر أعم الشخص قد يكفر بشيء غير الشرك مثلًا يستهزأ بالدين والعياذ بالله هذا كافر ما يصلح أن تقول انه مشرك وانما تقول عنه كافر أو إنسان يجحد شيء علوم من الدين بالضرورة هذا ما تقول عنه مشرك وإنما تقول عنه كافر فالكفر أعم والشرك أخص فكل مشرك شركًا أكبر فهو كافر كفرًا أكبر وليس كالكافر كفرًا أكبر هو مشرك شركًا أكبر ليس كل كافر مشرك ولكن مشرك فهو كافر لأن الكفر يكون بأشياء منها الشرك ومنها غير الشرك كما ذكرنا في سب الدين مثلًا والعياذ بالله أو الاستهزاء بالدين أو ما شابه ذلك.

س / كيف اشتبهه أمر ا بن عربي وأمثاله على السيوطي في كتاب تنبيه الغبي لتبرأة ابن عربي.؟