روى الإمام الترمذي بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح) صححه الألباني

هذا إرشاد نبوي للمؤمنين أن لا يحدثوا الرؤيا إلا على عالم فيها فيبين لها معانيها أو على ناصح يرشده لما فيه خير

-... التحذير من التساهل أو الاستهزاء في الرؤى:

تبين لنا مما سبق أن الرؤيا الصالحة شعيرة من الشعائر فرؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وتعبيرها يندرج في صور كثيرة منه تحت باب الفتوى كما قال الشيخ السعدي -رحمه الله-في التفسير (ص: 407) : (علم التعبير من العلوم الشرعية، وأنه يثاب الإنسان على تعلمه وتعليمه، وأن تعبير المرائي داخل في الفتوى، لقوله للفتيين: {قضي الأمر الذي فيه تستفتيان} وقال الملك: {أفتوني في رؤياي} وقال الفتى ليوسف: {أفتنا في سبع بقرات} الآيات، فلا يجوز الإقدام على تعبير الرؤيا من غير علم.)

وقد قيل للإمام مالك -رحمه الله-: (أيعبر الرؤيا كل أحد؟ فقال: أبالنبوة يلعب؟ وقال مالك: لا يعبر الرؤيا إلا من يحسنها، فإن رأى خيرا أخبر به، وإن رأى مكروها فليقل خيرا أو ليصمت، قيل: فهل يعبرها على الخير وهي عنده على المكروه لقول من قال إنها على ما تأولت عليه؟ فقال: لا! ثم قال: الرؤيا جزء من النبوة فلا يتلاعب بالنبوة.) تفسير القرطبي 9/ 126.

-... الرؤيا لا تفسر إلا بعد الوقوف على حال الرائي والوقوف على رموزها كاملة مترابطة في سياق واحد لا منفردة:

هذه القاعدة من أهم قواعد تعبير الرؤى فإن الرؤيا الواحدة يختلف تفسيرها من شخص لآخر كما قال الإمام القرطبي -رحمه الله-في المفهم (18/ 127) : (وبالجملة: فالمعتبر في أعظم أصول العبارة النظر إلى أحوال الرائي واختلافها، فقد يرى الرائيان شيئا واحدا، ويدل في حق أحدهما على خلاف ما يدل عليه في حق الآخر) .

من الأمثلة التي توضح ذلك ما ذكر عن ابن سيرين-رحمه الله-أنه سأله رجل فقال: رأيت في المنام كأني أؤذن. قال ابن سيرين: تحج. وسأله