مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ وَمَنْ خَاصَمَ فِى بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِى سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ وَمَنْ قَالَ فِى مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ).

مهلا أيها المجادلون الجالدون لظهور المجاهدين بألسنة حداد في مجالسكم ونقاشاتكم، رويدكم يا من تجادلون في الفرقة والخلاف وتعرضون عن الرحمة والاتفاق ألم تعلموا أنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} ) ، وأنه قال صلى الله عليه وسلم: (أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وبيت في وسطالجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا، و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلق) .

والمراء: نوع من الجدل.

فأي باب ضلال فُتِح عليكم بفعلكم هذا وأي باب هدي أُغْلق بفعلكم هذا فتوبوا إلى الله من فعلكم وأصلحوا ذات البين قبل فوات الأوان، واعلمواأيها المفرقون بين الأحبة أن الذبَّ عن أعراض المجاهدين الأخيار سبب من أسباب النجاة يوم الحساب ودفاع الله في الدنيا والآخرة فإن الجزاء من جنس العملفقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة) .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا عِنْدَ مَوْطِنٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ، وَمَا مِنْ امْرِئٍ يَنْصُرُ امْرَأً مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ) .

مهلا أيها المفرقون بين الأحبة ما لي أرى أحدكم يبصر القذاة في عين المجاهد ولا يرى الجذع في عينه، ترى أحدهم يجلس خلف الحاسوب وعبر وسائل الاتصال يشيع أخطاء أهل الجهاد التي لا تخلو منها جماعة أو حركة وينشرها كأنها صيد ثمين وفائدة نفيسة ونصيحة عظيمةوينسى تخلفه عن ركب العزّ والجهاد وجلوسه مع الخوالف من النساء