-فضيل بن حسين، أبو كامل الجحدري. ثقة. تقدم ترجمته ص 45.

-محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني (ت 145 هـ) . قال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه وهو شيخ. (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8/ 31) . وقال ابن حبان: كان يُخطئ. (الثقات 7/ 377) . وقال ابن معين: ثقة. وقال الجوزجاني: ليس بقوي الحديث ويشتهي حديثه. وقال ابن عدي: ولمحمد بن عمرو بن علقمة حديث صالح، وقد حدث عنه جماعة من الثقات كل واحد منهم ينفرد عنه بنسخة، ويغرب بعضهم على بعض، وروى عنه مالك غير حديث في الموطأ وغيره، وأرجو أنه لا بأس به. (الكامل في ضعفاء الرجال 7/ 458) .

-أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. ثقة. تقدم ترجمته ص 85.

الحكم على الحديث:

الحديث حسن؛ لأجل محمد بن عمرو. وقد حسّنه الترمذي فقال عقب الحديث (1109) : حديث أبي هريرة حديث حسن.

87 -قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ وَهُوَ يُرِيدُ الِانْتِفَاءَ مِنْهُ، فَقَالَ:"هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟"، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ:"مَا أَلْوَانُهَا؟"، قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ:"هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟"، قَالَ: فِيهَا ذَوْدُ وُرْقٍ، قَالَ:"فَمَا ذَاكَ تُرَى؟"، قَالَ: لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ نَزَعَهَا عِرْقٌ، قَالَ:"فَلَعَلَّ هَذَا أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ". قَالَ: فَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي الِانْتِفَاءِ مِنْهُ.

أخرجه: النسائي في"السنن الكبرى"كتاب الطلاق، إذا عرض بامرأته وشك في ولده وأراد الانتفاء منه 5/ 285 (5643) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يزيد وهو ابن زريع، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

وتابع يزيد بن زريع، عبد الأعلى:

أخرجه: أحمد في"مسنده"12/ 115 (7189) قال: حدثنا عبد الأعلى.