الحديث صحيح، رجاله ثقات، ولا يضر اختلاط محمد بن الفضل لأنَّه كان بأخرة. بل كما قال الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر.

وقال الذهبي بعد كلام الدارقطني السابق: فهذا قول حافظ العصر الذي لم يأتِ بعد النسائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم، فقال: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المنا كير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشيء منها.

قلت -أي الذهبي-: ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثًا منكرًا، فأين ما زعم؟ (ميزان الاعتدال 4/ 8) .

16 -قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ الفَضْلِ عَلَى أَتَانٍ، فَجِئْنَا وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ بِمِنًى، قَالَ: فَنَزَلْنَا عَنْهَا فَوَصَلْنَا الصَّفَّ، فَمَرَّتْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، فَلَمْ تَقْطَعْ صَلَاتَهُمْ. أ

أخرجه: الترمذي في"جامعه"أبواب الصلاة، باب ما جاء لا يقطع الصلاة شيء 2/ 160 (337) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس - رضي الله عنها -.

وتابع يزيد بن زريع، عبد الرزاق الصنعاني:

أخرجه في"مصنفه"2/ 28 (2359) ، ومن طريقه أبو عوانة في"مستخرجه"1/ 393 (1432) قال: حدثنا السلمي، ومحمد بن مهل. قالا: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عنه، به.

وتابع معمرًا، مالك:

أخرجه: مالك في"الموطأ"1/ 155 (38) ، وأحمد في"مسنده"5/ 261 (3184) قال: حدثنا عبد الرحمن، والبخاري في"صحيحه"1/ 26 (76) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، و 105 (493) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، و 171 (861) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، و 5/ 178 (4412) قال: حدثنا يحيى بن قزعة، ومسلم في"صحيحه"1/ 361 (504) (254) قال: حدثنا يحيى بن يحيى.

ستتهم: (عبد الرحمن، وإسماعيل بن أبي أويس، وعبد الله بن يوسف، وعبد الله بن مسلمة، ويحيى بن قزعة، ويحيى بن يحيى) عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.

ترجمة رواة الإسناد:

-محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، أبو عبد الله البصري (ت 244 هـ) قال النسائي: لا بأس به. (مشيخة النسائي(24 ) ) . وقال صالح جزرة: شيخ جليل صدوق. (تهذيب الكمال 26/ 21) . وقال ابن حجر: صدوق. (تقريب التهذيب(6098 ) ) .