الشبك، الغليون المحلية، والنرجيله والقهوة الترکي. وفي المساء، بعد استعراض عسکري باهر، انتقلت القيادة العامة على أنغام الموسيقى العسكرية وأضواء الشعلان عند الشيخ البكري. وانطلقت المدافع تحية لمحمد بينما كانت الريجات تضاء في المدينة. وما أن أتى الليل حتي انطلقت نيران ألعاب الصواريخ في ميدان الأزبكية، ولعلها كانت أول مرة يراها المصريون.

وظل الصخب الغريب، خليط من البهجة الدنيوية والحماس الديني، في الشوارع والميادين أثناء الليل والنهار حتي 23 أغسطس (6 فروکئبدور) . مروضو دببه وقرود، وساحرو ثعابين، راقصون وراقصات، مغنون ومغنيات، لاعبو أقداح، حواة، لاعبو سيوف، دراويش يهللون ويدورون، أولياء أو انساك،، قذرين و مرتدين الهلاهيل، بلفتون أنظار الشعب اللامي أو المتعظ (1)

وقد كتب بونابرت إلى کليبر (2) قائلا: «كل هؤلاء الناس كان من الممكن أن ينصوروا أننا جئنا بنفس فكرة سان لوي والتي يأتون بها حينما يدخلون الدول المسيحية. ونرى من كل الوقائع التي تقدمت إلى أي مدى امتدت جهود بونابرت ليبدد هذا الشك.

وتم الاحتفال بمولد محمد في مصر باسرها في نفس الوقت مع القاهرة، وحظي بنفس الرعاية من جانب السلطات الفرنسية حينما امتد الاحتلال. أما في الإسكندرية وعلى حد قول فولفو تاريخ للحملة (3) فإن کليبر، المريض الغاضب، قد شارك بالكاد غصبا عنه في هذه المسرحية الهزلية الدينية. وسواء عن طيب خاطر او غصبا عنه فقد شارك فيها على أي حال. لأنه في ه فرو کنيدور ذهب مع قيادته العامة

(1) راجع لاجونکبير المرجع السابق المجلد الثاني صفحات 81 - 982، نقلا عن بوميات دي دتروا التاريخ العلمي والعسكري، إلخ المجلد الأول (الحملة) صفحات 277 - 378 وايوميات، فيليپه دي تراج صفحات 71 - 72 باريس بلون 1899.

(2) 12 ترمبدور 30 بوليو وارد في لاجونكبير المرجع السابق المجلد الثاني صفحة 316.

(3) والتاريخ العلمي والعسكري، إلخ، المجلد الأول (الحملة) صفحة 378.