ولم [1] يؤكد"نعم"بها في قول طفيل الغنوي:

(531) - وقلن على البردي أول مشرب … نعم جير إن كانت رواء أسافله

ولا قوبل [2] بها"لا"في قول الراجز:

(532) - إذا يقول لا أبو العجير

(533) - يصدق لا إذا قول جير

فهذا تقابل ظاهر، ومثله في التقدير قول الكميت:

(534) - يرجون عفوي، ولا يخشون بادرتي … لا جير لا جير، والغربان لم تشب

(1) ك"ولو لم".

(2) هـ"ولا قول".

531 -من الطويل"ديوان طفيل الغنوي ص 10"والضمير في"قلن"يعود إلى الظعائن في بيت سابق هو:

ظعائن أبرقن الخريف وشمنه … وخفن الهمام أن تقاد قنابله

البردي: غدير ينبت البردي وهو خبر مقدم وأول مشرب: مبتدأ مؤخر والجملة مقول القول، وقوله: أجل جير مقول لقول محذوف أي: فقيل لهن: أجل جير، رواء: جمع ريان كعطاش جمع عطشان وأسافل: جمع أسفل: المكان المنخفض.

532، 533 - رجز لم ينسب إلى قائل معين ورواية ع وك وهـ هي رواية المغني والسيوطي في شرح الشواهد 1/ 362 وهي:

إذا تقول لا ابنة العجير … تصدق لا إذا تقول جير

534 -من البسيط نسبه المصنف لقائله.

البادرة: ما يبدر من حدة في الغضب من قول أو فعل.