والثاني: كـ"خاتم"فضة و"خمس ذود"و"مد بر"و"ثوب خز" [1] .

صرح ابن كيسان بأن ذلك كله بمعنى"من"ولم يذكر خلافا في ذلك. ولا في كلام المتقدمين خلاف لذلك.

[[2] وكلام السيرافي موافق لكلام ابن كيسان فإنه قال في شرح باب الجر من كتاب سيبويه.

"والإضافة تكون على معنى أحد حرفين: وهما"من"و"اللام"."

فـ"من"إذا كانت الإضافة على معناها بتبعيض"."

ثم قال: بعد كلام.

"وربما أوهمتك الإضافة الخروج عن هذين الوجهين فإذا تدبرتها رأيتها لازمة لأحد الحرفين كقولك:"أفضلهم زيد"أي: الفاضل منهم."

و"بعض القوم"أي: شيء منهم"] [3] ."

وأغفل أكثر النحويين الإضافة بمعنى"في"وهي ثابتة في الكلام الفصيح فمن شواهدها قوله تعالى:

(1) هـ"وثوب حرير".

(2) بداية سقط كبير من هـ.

(3) نهاية سقط ع وك.