القول على عمومه، وإنما كان يحترس معترفًا بأن ما أورده هو منتهى علمه، وهذا من تواضع العلماء.

وذلك كقوله [1] :

وممن صرح بإلغاء عجمة الثلاثي -مطلقًا- السيرافي وابن برهان، وابن خروف ولا أعلم لهم من المتقدمين مخالفًا.

وقوله [2] :

وبينت أن في"كأين"خمس لغات، وأصلها"كأي"وهي أشرها وبها قرأ السبعة إلا ابن كثير:

ويليها"كائن"وبها قرأ ابن كثير والبواقي.

وقرأ الأعمش وابن محيصن"كأين"-بهمزة ساكنة بعد الكاف، وبعدها ياء مكسورة خفيفة بعدها نون ساكنة في وزن"كَعْيِنْ".

ولا أعرف أحدًا قرأ باللغتين الباقيتين"."

وقوله [3] :

وأجاز يونس حكاية كل معرفة قياسًا على العلم، فيجوز عنده أن يقال: لمن قال: رأيت"غلام زيد"و"مررت بصاحب عمرو"من غلام زيد؟ ومن صاحب عمرو؟

وأجاز -أيضًا- حكاية النكرة بـ"من"في الوصل.

ولا أعلم له في المسألتين موافقًا"."

(1) شرح الكافية الشافية"الورقة 69 ب".

(2) شرح الكافية الشافية"الورقة 81 ب".

(3) شرح الكافية الشافية"الورقة 81 أ"وما بعدها.