قال الرادّ: أمَّا قاقُزَّة فقد أنكرها أهل اللغة، وأثبتها بعضهم، ورُوِيَ بيت النابغة الجَعْدِيّ [1] :

كأنِّي إنَّما نادَمْتُ كِسْرى ... فلي قاقُزَّةٌ وله اثنتانِ

وما اختلفَ فيه أهلُ اللغةِ لا تُغَلَّطُ فيه العامَّةُ.

وأمَّا قوله: (تُوثَر وتُحمد) فصحيحٌ، حكاه يعقوب في (القلب والإِبدال) [2] ، وذهب إلى أنَّ الثاء بدل من الفاء. وقد بيَّنا ذلك في شرحنا لكتاب (الفصيح) [3] .

وأما (آمِّين) ، بتشديد الميم، فقد حُكِيَ أنَّها لُغَةٌ، ولكنَّها شاذَّةٌ [4] .

وقوله [5] : (ويقولون: الزُّمُرُّد. والصواب: زُمُرَّذ، بالذال معجمة، وفتح الراء، وقد تُضَمُّ) .

قال الرادّ: بل الصواب: زمرُّذ، بضمِّ الراء. قال سيبويه [6] رحمه

(1) ديوانه 164.

(2) أخل به كتاب (القلب والإِبدال) المطبوع. وفي إصلاح المنطق 327: وتقول توفر وتحمد، ولا تقل توثر.

(3) شرح الفصيح 290.

(4) شرح الفصيح 245.

(5) تثقيف اللسان 61.

(6) الكتاب 2/ 339. وينظر: شرح أبنية سيبويه 95.