وعلى هذا قالوا في التحقير: بُرَيْهِم، وحَكَى الفرَّاءُ [1] أنَّ مِنَ العربِ مَنْ يَقول: إبراهَم وإبراهِم وإبراهُم، بِفتح الهاء وكسرها وضمها، وإبراهام، بألفٍ قبل الميم.

و (الخضرُ) [2] عليه السلام، وفي اسمه لغتان: خَضِرٌ وخِضْرٌ، وسُمِّي بذلك لأنَّه كانَ إذا جَلَسَ في موضعٍ قامَ وتحته روضةٌ تهتزُّ.

و (يوسفُ) [3] وفيه أربع لغاتٍ: يوسُفُ، بضم السين، وهي أَفصحُ، ويوسِفُ بكسر السين، وهي أضعفُ، ويوسَفُ، بفتح السين، كما تنطقُ به العامةُ، حكاها أبو علي [4] ، ويؤْسُفُ، بالهمز.

و (يونُس) [5] كذلك يُقالُ: يونُسُ ويونِسُ ويونَسُ ويؤْنُسُ.

و (سُفْيانُ) [6] وفيه ثلاثُ لغاتٍ: سُفْيان، بضم السين، وهي أَفصحُ. وسِفْيان، بكسر السين، وسَفْيان، بفتحها، وهي أضعفُ.

و (عِنْدَ) [7] وفيها ثلاث لغات: عِنْدَ، بكسر العين، وهي أَفصحُ،

(1) هو يحيى بن زياد، من نحاة الكوفة المشهورين، ت 207 هـ. (طبقات النحويين واللغويين 131، تاريخ بغداد 14/ 149، إنباه الرواة 4/ 1) .

(2) الزاهر 2/ 163.

(3) إصلاح المنطق 133. وينظر: مشكل إعراب القرآن 377.

(4) هو أبو علي القالي إسماعيل بن القاسم البغدادي، ت 356 هـ. (معجم الأدباء 3/ 25، وإنباه الرواة 1/ 204، وبغية الوعاة 1/ 453) .

(5) إصلاح المنطق 133، وينظر: مشكل إعراب القرآن 355.

(6) الاشتقاق 166.

(7) الصحاح (عند) .