تقواهم ( وقوله ( أنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ( ومنه قوله ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا (

وبإزاء ذلك أن الضلال والمعاصى تكون بسبب الذنوب المتقدمة كما قال الله ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ( وقالوا ( قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم ( وقال ( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ( وقال ( وإقسموا بالله جهد أيمانهم ( إلى قوله ( لايؤمنون ( إلى قوله ( يعمهون ( وهذا باب واسع

ولهذا قال من قال من السلف أن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وأن من عقوبة السيئة السيئة بعدها

وقد شاع في لسان العامة أن قوله ( إتقوا الله ويعلمكم الله ( من الباب الأول حيث يستدلون بذلك على إن التقوى سبب تعليم الله وأكثر الفضلاء يطعنون في هذه الدلالة لأنه لم يربط الفعل الثانى بالأول ربط الجزاء بالشرط فلم يقل وإتقوا الله ويعلمكم ولا قال فيعلمكم وإنما أتى بواو العطف وليس من العطف ما يقتضى أن الأول سبب الثانى وقد يقال العطف قد يتضمن معنى الإقتران والتلازم كما يقال زرنى وأزورك وسلم علينا ونسلم