تحصيلها بلسانه وتحصيل الحاصل محال فلذلك يقع كثير من الناس في انواع من الوسواس وإتفق العلماء على أنه لا يسوغ الجهر بالنية لا لإمام ولا لمأموم ولا لمنفرد ولا يستحب تكريرها وإنما النزاع بينهم في التكلم بها سرا هل يكره أو يستحب

( فصل (

لفظه ( إنما ( للحصر عند جماهير العلماء وهذا مما يعرف بالإضطرار من لغة العرب كما تعرف معانى حروف النفى والإستفهام والشرط وغير ذلك لكن تنازع الناس هل دلالتها على الحصر بطريق المنطوق او المفهوم على قولين والجمهور على أنه بطريق المنطوق والقول الآخر قول بعض مثبتى المفهوم كالقاضى أبى يعلى في أحد قوليه وبعض الغلاة من نفاته وهؤلاء زعموا أنها تفيد الحصر وإحتجوا بمثل قوله ( إنما المؤمنون (

وقد إحتج طائفة من الأصوليين على أنها للحصر بأن حرف ( إن ( للإثبات وحرف ( ما ( للنفى ( فإذا إجتمعا حصل النفى والإثبات جميعا