والإجازة لم تعرفة الحديث وتفيده علمه كما عرفه ذلك السماع منه والعرض عليه ولهذا لا يوجد مثل هذه في الشهادات

وأما نظير المكاتبة والمناولة فقد إختلف الفقهاء في جوازها في الشهادات لكن قد ذكرت في غير هذا الموضع أن الرواية لها مقصودان العلم والسلسلة فأما العلم فلا يحصل بالاجازة واما السلسلة فتحصل بها كما أن الرجل إذا قرأ القرآن اليوم على شيخ فهو في العلم بمنزلة من قرأه من خمسمائة سنة وأما في السلسلة فقراءته على المقرئ القريب إلى النبى أعلى في السلسلة وكذلك الأحاديث التى قد تواترت عن مالك والثورى وإبن علية كتواتر الموطأ عن مالك وسنن أبى داود عنه وصحيح البخارى عنه لا فرق في العلم والمعرفة بين أن يكون بين البخارى وبين الإنسان واحد أو إثنان لأن الكتاب متواتر عنه فأما السلسلة فالعلو أشرف من النزول

ففائدة الإجازة المطلقة من جنس فائدة الإسناد العالى بالنسبة إلى النازل إذا لم يفد زيادة في العلم

وهل هذا المقصود دين مستحب هذا يتلقى من الأدلة الشرعية وقد قال أحمد طلب الإسناد العالى سنة عمن مضى كان أصحاب عبد الله يرحلون من الكوفة إلى المدينة ليشافهوا الصحابة فنقول كلما قرب الإسناد كان أيسر مؤونة واقل كلفة وأسهل في الرواية وإذا كان الحديث قد علمت صحته وان