-وَلْيَتْرُكِ الْوَسْوَسَةَ الْمُوَسْوِسُ

وَلاَزَمَ الْبَعْدِيَ فِيمَا يَهْجِسُ

-وَلاَ سُجُودَ لِقنُوتٍ يَجْهَرُ

بِهِ وَلَكِنْ عَمْدُهُ مُسْتَنَكَرُ

-كَزَيْدِ سُورَةٍ وَإِنْ بِأُخْرَيَيْهْ

وَسَمْعِهِ الرَّسُولَ أَنْ (1) صَلَّى عَلَيْهْ

-أَوْ أَكْثَرَ السُّوَرَ أَوْ لَمْ يُكْمِلِ (2)

سُورَةً أَوْ خَرَجَهَا لِمَا تُلِي (3)

-كَذَا الإِشَارَةُ وَمَنْ يُكَرِّرِ

فَاتِحَةً سَهْوًا بِبَعْدِي بَرِي.

-وَالظَّاهِرُ الصِّحَّةُ فِي الْعَمْدِ لَنَا

وَذَاكِرُ السُّورَةِ بَعْدَ الاِنْحِنَا

-لاَ يَرْجِعَنْ وَذَاكِرٌ لِسِرِّ

قَبْلَ الرُّكُوعِ عَقْدِهِ (4) أَوْ جَهْرِ

-فَاتِحَةٍ أَعَادَهَا ثُمَّ سَجَدْ

أَوْ سُورَةِ أَعَادَهَا وَلَمْ يَزِدْ

-بطلان الصلاة بالقهقهة - -

-وَبَطَلَتْ بِالْقَهِّ مُطْلَقًا وَلاَ. ... -

يَضْحَكُ إِلاَّ لاَهٍ أَوْ مَنْ غَفَلاَ

-وَالْمُؤْمِنُ الْكَامِلُ فِيهَا يُعْرِضُ

عَمَّا سِوَى اللهِ وَدُنْيَا (5) يَرْفُضُ

-لِيَحْضُرَ الْقَلْبُ (6) لَهَا وَيَرْتَعِدْ

وَتَرْهَبَ النَّفْسُ (7) جَلاَلَ مَنْ عُبِدْ

-فَذِي صَلاَةُ الْخَاشِعِينَ ثُمَّ لاَ

شَيْءَ عَلَيْهِ فِي التَّبَسُّمِ وَلاَ

(1) أن ) بفتح الهمزة والتخفيف أَن صَلَّى بدل مِن سمعه أو بكسر الهمزة (( الفلق البهي ص295 ) )

(2) يُكْمِل بضم الياء من أكمل الرباعي (( الفلق البهي ص295 ) )

(3) تُلِي بضم التاء مركب للنائب (( الفلق البهي ص295 ) )

(4) عَقْدِهِ بالجر بدل من الركوع"تعليق الناظم"و (( الفلق البهي ص296 ) )

(5) دُنيَا بلا تنوين لمنعها من الصرف (( الفلق البهي ص298 ) )

(6) القلب فاعل يحضر (( الفلق البهي ص298 ) )

(7) النفس فاعل ترهب وأل عوض عن الضمير أي ترهب نفسه جلال من عبد سبحانه وتعالى .