الثالثة: ابتلاء الله أحب الخلق إليه وهم الأنبياء بالسجن.

الرابعة: أن السبب الذي أظهروا1 أكبر بلية"من"2 السجن عند أهل المروءات.

الخامسة: أن رؤية الآيات"والقطع على المسألة"3"لا يستلزم"4 اتباع الحق وترك الباطل.

{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ5 مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} .

فيه مسائل، ونذكر"القصة"6 قبل ذلك:

قيل إن الملك بلغه أن الخباز يريد أن يسمه، وأن صاحب"شرابه"7 مالأه

على ذلك فحبسهما جميعا"فذلك"8 قوله: {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ} 9.

1 لعل المراد بالسبب الذي اظهروا دعوته إلى الفاحشة.

2 ساقطة من"س".

3 في"ب": القطع على الملة. وهو تحريف.

4 في"س": لا تستلزم. بالتاء.

5 في المطبوعة"تأكل منه الطير".

6 في المطبوعة: قصة.

7 في"س": الماء.

8 في"ض"و"ب"والمطبوعة: وذلك.

9 اخرج نحو هذه القصة ابن أبى حاتم في تفسيره عن ابن عباس والسدي"ص167,166"أثر"313- 317". وابن جرير الطبري في تفسيره عن قتادة والسدي وابن إسحاق"214:12".