فقال الساقي: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا} "أي أعصر عنبا خمرا"1، وقال صاحب الطعام: {إنِي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزا ً2 تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا} "أخبرنا"3: {بِتَأْوِيلِهِ} بتفسيره: {إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} 4، تأتي"الأفعال"5 الجميلة6، وقيل: ممن يحسن تعبير الرؤيا7.

1 في"س"مثبتة في الهامش.

وممن قال بهذا القول في قوله: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا} البغوي حيث قال: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا} أي عنبا سمى العنب خمرا باسم ما يؤول إليه كما يقال: فلان يطبخ الآجر، أي يطبخ اللبن للآجر.

وقيل: الخمر: العنب بلغة عمان. وعليه قراءة ابن مسعود: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ عنبا} .

وبه قال الضحاك واختاره الطبري.

ولا معارضة بين القولين إذ مآلهما واحد. والله أعلم.

انظر تفسير الطبري"12: 215"وتفسير البغوي"2: 425".

2 في"س"بعد قوله: {خُبْزًا} : الآية.

3 ساقطة من"ب"والمطبوعة.

4 في"س"مثبته في الهامش.

5 في"ض"للأفعال.

6 قاله الضحاك وقتادة ورجحه الطبري وظاهر صنيع الشيخ يدل على اختياره لتقديمه واعتماده انظر تفسير الطبري"216,215:12".

7 وكذا حكاه الزجاج ولم يعزه وبه قال البغوي. ونحوه قول الفراء حيث قال: من العالمين، قد أحسنت العلم.

انظر معاني القرآن للفراء"45:2"ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج"3/110"وتفسير البغوي"425:2".

والقول الأول، أولى لعمومه ويمكن أن يدخل تحته القول الثاني فيكون من إحسانه إليهم تأويله رؤياهم لما آتاه الله من العلم. والله أعلم.