طيب الأعراف لها وزن في الشرع ، وما تعارف عليه الناس هذا قد يكون مرجعًا ، لكن يجب أن لا يكون العرف مخالف للكتاب والسنة ، الحين افترض الآن إنه فيه قد يكون فيه قانون أو عرف في بلد من البلدان ، أن الأنثى تأخذ مثل الذكر في الميراث ، صحيح ، هل يعني يجوز فعلًا للأنثى أن تأخذ مثل أخيها استنادًا على القانون الباطل ، الجواب: لا ، بالعكس أحيانًا في عرف ظالم ، يقول مثلًا إذا ماتت الأم الذهب للبنات ، والفلوس، للذكور، الأبناء ، هذه قسمة من هذه ( تلك إذا قسمة ضيزى ) فإذا الأعراف الظالمة ، الأعراف الجائرة ، الأعراف المنحرفة المخالفة للكتاب والسنة، لا عبرة بها، وقول بعض الناس مثلًا عندما يأكلون مالًا ، هذا جرى عليه العمل أكثر الناس يفعلون هذا يا أخي خذ مشي حالك بس ، طيب يعني هل الناس سيشفع بعضهم لبعض يوم القيامة، إذا كانوا على الباطل، هل سينفع بعضهم بعضًا ، بعض الموظفين لا يعمل أكثر من ثلاث ساعات حقيقية، بحجة أن الدراسات أثبتت أن متوسط عمل الموظف الحقيقي ثلاث ساعات، وإنه عامة الدوائر الحكومية فيها تسيب ، يعني إذا الدراسات أثبتت خللًا نحن نمشي على الدراسات ، الدراسة تقول فيه خلل ، وإنه ما في إنتاج حقيقي إلا ثلاث ساعات ، هل هذا يعني إنه إيوه عادي انت اشتغل ثلاث ساعات ترى خلاص إنه الدراسات تقول إنه ثلاث ساعات ، حتى نصلح الوضع .

المقدم:

بعض المدرسين يا فضيلة الشيخ بأنه يعمل بأنه موظف على بند الأجور، والمفترض أنه يرسم براتب وقدره ، فيقول أنا أعمل بعطائي فقط لأنني مرسم على هذا البند ، وليس موظفًا رسميًا على وظيفة رسمية ؟

الشيخ محمد:

طيب بند الأجور هذا نقول له نعطيك أجرة على إيش مقابل عمل ، ولا مقابل وقت دوام ، ولا مقابل ، إذا كان بند الأجور ينص على أن يداوم دوام كامل، فلابد يداوم دوام كامل .

المقدم:

وبنفس العطاء هنا أو هناك ؟

الشيخ محمد: