وسط بين المرجئة والحرورية_ -انظر الحديث عن بداية ظهور الخوارج، وصفاتهم، وأباطيلهم، وأنواعهم، وتلبيس إبليس عليهم، وأهم آرائهم الاعتقادية في كتب (الفرق بين الفرق) (ص:84) . و (التبصير في الدين) (ص:45) . للأسفرائيني و (الملل والنحل) (1/ 147) . لابن حزم. وللشهرستاني (1/ 114) و (تاريخ الطبري) (7/ 217) . و (مقالات الإسلاميين) (1/ 179) . و (معجم البلدان) (2/ 245) ولابن الجوزي في (تلبيس إبليس) (136/ إلى 145) . (ص: 42/ 43) . كلام نفيس راجعه. وانظر: وسطية أهل السنة في باب أسماء الله وصفاته. ووسطية أهل السنة في باب الأسماء والأحكام والوعد والوعيد. ووسطية أهل السنة في باب القدرفي كتاب: (وسطية أهل السنة بين الفرق) . (ص:305/ إلى 387) &%$الخوارج). والمعتزلة_ [1] نحن لا نقول كالخوارج أن مرتكب الكبيرة كافر ولا نقول

(1) -المعتزلة: نسبة إلى عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، سُموا بالمعتزلة لاعتزال مؤسس نحلتهم واصل بن عطاء (80 - 131) . مجلس الحسن البصري (ت 110) . لأنه خالفه في صاحب الكبيرة. فقال: هو في منزلة بين منزلتين: ليس بكافر ولا بمسلم، ثم اعتزل مجلسه فسموا بالمعتزلة. فهم جهمية في الصفات، جبرية في القدر، وعيدية في الأسماء والأحكام. يقوم مذهبهم على خمسة أصول لَبَسوا فيها الحق بالباطل: (1 - العدل: ستروا تحته نفي القدر، وقالوا: كيف يخلق الله الشرَّ ثم يعذب عليه؟ فمن لوازم العدل عندهم نفي خلق الله للشر!! 2 - التوحيد: ستروا تحته القول بخلق القرآن، إذ لو كان غيرَ مخلوق، لزم تعددُ القدماء!! 3 - الوعيد: قالوا: من أوعده الله بالنار، فلا بد أن ينفذ فيه وعيده، فلا يَغفر لمن يريد، ولا يعفو عمن يشاء!! 4 - المنزلة بين المنزلتين: فعندهم أن من ارتكب كبيرة يخرج من الإيمان، ولا يدخل الكفر، وهو بين المنزلتين!! 5 - الأمر بالمعروف: وهو الدعوة إلى باطلهم ومعتقداتهم. والنهي عن المنكر، ضَمَّنوه الخروج على أئمة المسلمين بالقتال إذا جاروا!!) . انظر أهم أقوالهم التي خالفوا فيها أهل السنة. في (الفرق بين الفرق) (ص:114/ 115) و (الملل) . (1/ 44/45) . للشهرستاني. و (مجموع الفتاوى) (13/ 235) و (منهاج السنة) (1/ 120) . كلاهما لشيخ الإسلام ابن تيمية. و (تهذيب الطحاوية) (ص:446) .