لتاريخ العصر الجاهلي والصدر الاول من الاسلام )) . وذكر الجواهري [1] (( انه عد بذلك مظهرًا من مظاهر تطور التدوين التاريخي عند العرب فقد تميز عن غيره في ان كتابه يمثل تاريخًا للنبوة وبالتالي فهو اول من حاول تدوين تاريخ الرسول(صلى الله عليه وسلم) في اطار نظرة شاملة لتاريخ الرسل وتاريخ الانسانية ))حتى عده حاجي خليفه [2] (ت 1067هـ/1656م) (( رئيس اهل المغازي ) ).

تاسعًا: مؤلفات ابن اسحاق.

كتب ابن اسحاق في المبتدأ وفي السيرة والمغازي وفي تاريخ الخلفاء حتى ايام المنصور [3] . وينفرد الخطيب [4] بروايته عن سبب تاليف ابن اسحاق للمغازي بقوله (( انه دخل ذات يوم على المنصور وبين يديه ابنه المهدي فقال له المنصور اتعرف هذا يا ابن اسحاق؟ قال نعم هذا ابن امير المؤمنين. قال: اذهب فصنف له كتابًا منذ خلق الله تعالى آدم الى يومك هذا. فصنف ابن اسحاق هذا الكتاب. فقال له المنصور: لقد طولته يا ابن اسحاق: اذهب فاختصره. وحفظ المنصور الكتاب الكبير في خزانته ) ).

وقال هوروفتس [5] (( ولا تعني هذه الرواية انه كتب المغازي للخليفة بعهد منه اذ تبين قائمة الرواة الذين ذكرهم انه الف مادته على اساس الاحاديث التي جمعها في المدينة خاصة وعلى اساس الاحاديث التي جمعها في مصر ايضًا ) ).

(1) عماد احمد واخرون، دراسات في فلسفة التاريخ، دار الكتب للطباعة والنشر والتوزيع، الموصل، 1988م: 47.

(2) كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون، مكتبة المثنى، بيروت (د. ت) : 2/ 1012.

(3) ابن النديم، المصدر السابق: 136؛ الخطيب، المصدر السابق: 1/ 230؛ سليمان، المرجع السابق: 148.

(4) تاريخ بغداد: 1/ 236 - 237.

(5) المغازي الاولى ومؤلفوها: 80.