كمثل شجرة على ضفّة البحر، قد بلي أصلها، فالأمواج تضربها من كل وجه، فما بقاؤها بعد فساد أصلها، وإلحاح الأمواج عليها. وقال نصر شعرا يحرّض فيه العرب على الهاشمية: [154 أ] .

أبلغ ربيعة في مرو وإخوتهم [1] ... ليغضبوا [2] قبل ألّا ينفع الغضب

ما بالكم تنصبون [3] الحرب بينكم ... كأنّ أهل الحجى عن رأيكم [4] غيب

وتتركون عدوا قد أطاف بكم ... فأين غاب الحجى والرأي والأدب [5]

ذروا التفرّق والأحقاد واجتمعوا ... ليوصل الحبل والأصهار والنسب

[1] في أنساب الأشراف ج 3 ص 402 وص 237 (الرباط) : «وذا يمن» . وفي الدينَوَريّ- الأخبار الطوال (تحقيق عبد المنعم عامر، القاهرة 1960) ص 361- 2: «واخوتها» .

[2] في أنساب الأشراف: «أن اغضبوا» وفي الدينَوَريّ «أن يغضبوا» .

[3] في الدينَوَريّ: «تلقحون» .

[4] في ن. م.: «عن فعلكم» .

[5] في أنساب الأشراف:

وتتركون عدوا قد أحاط بكم ... ممن تأشب لا دين ولا حسب

ومثله في الدينَوَريّ عدا «قد أظلكم» بدل «أحاط بكم» . ولا ترد الأبيات التالية في أنساب الأشراف أو الدينَوَريّ بل يرد محلها في الدينَوَريّ:

ليسوا إلى عرب منا فنعرفهم ... ولا صميم الموالي إن هم نسبوا

وفي الأنساب:

لا عرب منكم (لعله: مثلكم) في الناس نعرفهم ... ولا صريح موال إن هم نسبوا

ثم يليه في الأنساب:

من كان يسألني عن أصل دينهم ... فإن دينهم ان تهلك العرب

قوم يقولون قولا ما سمعت به ... عن النبي ولا جاءت به الكتب

وفي الدينَوَريّ:

قوما يدينون دينا ما سمعت به ... عن الرسول ولا جاءت به الكتب

فمن يكن سائلي عن أصل دينهم ... فإن دينهم أن تقتل العرب