ألا أبلغ معاوية ابن حرب ... وكلّ الناس يعلم ما أقول [1]

لنا حقّان: حقّ الخمس جار ... وحقّ قد أنار به الرسول [2]

فكلّ عطيّة وصلت إلينا ... وإن سحبت بخدعتها [3] الذيول

ففي حكم القران لنا مزيد ... على ما كان لا قال وقيل

[20 أ] أتأخذ حقّنا وتحوز حمدا [4] ... وهذا ليس تقبله العقول

أتيح لك ابن عباس مجيبا ... كأنّ لسانه سيف صقيل [5]

سوى أن قال [6] قولا مستكينا: ... كفاك. كذلك [7] المرء الذليل

فأدركه الحياء وكفّ عنه ... وخطبهما إذا ذكرا جليل [8]

فلا تهج [9] ابن عبّاس مجيبا ... فإنّ لسانه سلس قئول

قال ابن عبّاس: وفدت على معاوية وقد قعد على سريره، وجمع بني أبيه ووفود العرب عنده، فدخلت، فسلّمت، فقعدت، فقال: يا ابن عبّاس، من الناس؟ فقلت: نحن. فقال: فإذا غبتم؟ فقلت: فلا

[1] في أنساب الأشراف ص 296 (الرباط) وق 1 ص 470 (إسطنبول) :

ألا أبلغ معاوية ابن حرب ... فإن المرء يعلم ما يقول

[2] في ن. م.:

لنا حقان حق الخمس واف ... وحق الفيء جاء به الرسول

[3] في ن. م.: «لخدعتها» .

[4] في الأصل: «تخور حمقا» : وفي أنساب الأشراف:

أتأخذ حقنا وتريد حمدا ... له، ها ذاك تأباه العقول

[5] في الأصل: «صقول» . والبيت في رواية أنساب الأشراف ص 297 (الرباط) :

فقال له ابن عباس مجيبا ... فلم يدر ابن هنا ما يقول

[6] كذا، ولعلها «قلت» .

[7] في الأصل كذاك، والبيت لا يستقيم معه.

[8] هذا البيت غير مثبت وفي رواية أنساب الأشراف.

[9] في الأصل: «تعج» ، وترد كذلك في أنساب الأشراف، مخطوطة إسطنبول. وترد «تهج» في نسخة الرباط وفي ص 77 من هذا الكتاب.