وميز يميز لغتان وشلشلا حال من فاعل شدده أو من مفعوله ومعناه خفيفا لأنه قبل التشديد خفيف ويستحب للقارئ تخفيف اللفظ بالحروف المشددة وأن لا يتقعر فيها ويزعج السامع ويتكلف في نفسه مالا يحتاج إليه والله أعلم

581 [ سنكتب ياء ضم مع فتح ضمه % وقتل ارفعوا مع يا نقول ( ف ) يكملا ] (1) يعني قرأ ابن عامر ( جاءوا بالبينات وبالزبر )

بزيادة الباء في { وبالزبر } وكذلك رسم في مصاحف أهل الشام وانفرد هشام بزيادة الباء في - وبالكتاب - فقرأ الآية التي في آل عمران كالتي في فاطر بإجماع

وقد روى أبو عمرو الداني من طرق أنه في مصحف الشام كذلك

قال في المقنع هو في الموضعين بالباء

وقال رأيت هارون بن موسى الأخفش يقول في كتابه إن الباء زيدت في الإمام يعني الذي وجه به إلى الشام في - وبالزبر - وحدها

قلت وكذلك رأيته أنا في مصحف عندنا بدمشق هو الآن بجامعها بمشهد على ابن الحسين يغلب على الظن أنه المصحف الذي وجهه عثمان رضي الله عنه إلى الشام ورأيته كذلك في غيره من مصاحف الشام العتيقة

قال الشيخ في شرح العقيلة والذي قاله الأخفش هو الصحيح إن شاء الله لأني رأيته كذلك في مصحف لأهل الشام عتيق يعني المصحف المقدم ذكره فإلى هذا الاختلاف أشار بقوله واكشف الرسم مجملا أي آتيا بالجميل من القول والفعل والله أعلم

583 [ ( ص ) فا ( حق ) غيب يكتمون يبيننن % لا تحسبن الغيب ( ك ) يف ( سما ) اعتلا ] + أي يكتمون ويبينن صفا حق غيب فيهما يريد قوله تعالى / < ليبيننه للناس ولا يكتمونه > /

الغيب فيهما والخطاب على ما تقدم في - لا يعبدون إلا الله - ويقوى الخطاب الاتفاق عليه في الآية المتقدمة

1-أي ياء ضمت مع فتح ضم التاء فيصير الفعل مبنيا للمفعول وقد كان الفاعل ورفع قتل ونصبه عطفا على محل ما قالوا وهو رفع إن كان سنكتب مبنيا للمفعول ونصب إن كان للفاعل وياء يقول الله تعالى والنون نون العظمة

وقوله مع يا يقول أي مع قراءة يا يقول ونصب فيكملا بالفاء في جواب ارفعوا لأنه أمر والله أعلم أي قرأ ذلك كله حمزة

582 [ وبالزبر الشامي كذا رسمهم وبالكتاب % هشام واكشف الرسم مجملا ]