فتحها الحرميان وأبو عمرو { إني أخاف عليكم }

في قصة نوح كذلك فتحها أبو عمرو والحرميان { إني اصطفيتك }

فتحها أبو عمرو وابن كثير فهذا معنى قوله كلاهما أي إني وإني كلاهما أي جاء لفظ إني في موضعين وهذا كما سبق في معنى قوله معا

{ قال عذابي أصيب }

فتحها نافع وحده { سأصرف عن آياتي الذين }

أسكنها ابن عامر وحمزة ويقع في بعض النسخ - عذابي - وآياتي - بإسكان ياء - عذابي - وإثبات واو العطف في - وآياتي - وفي بعضها بفتح الياء وحذف الواو وفيها زائدة واحدة في آخرها { ثم كيدون فلا }

أثبتها أبو عمرو في الوصل وعن هشام خلاف في الوصل والوقف وقلت في ذلك

( مضافاتها سبع وفيها زيادة % تحلت أخيرا ثم كيدون مع فلا )

أي هي { كيدون فلا تنظرون }