…4679- أرسل إلي أبو بكر: في خلافته. اِسْتَحَرَّ: كثر. خير: أي من تركه. ورأيت الذي رأى عمر: إذ هو من النصح لله ولرسوله ولكتابه، وإنما لم يجمعه - صلى الله عليه وسلم - لأنه كان يترقب النسخ والزيادة. فاجمعه: وقد كان القرآن كله كتب في العهد النبوي، لكنه لم يجمع في موضع واحد، ولم تؤلف سوره. من الرقاع: جمع رقعة من أديم أو ورق أو غيرهما. والأكتاف: جمع كتف، أي كتف الشاة ونحوها. والعُسُب: جمع عسيب، جريد النخل . وصدور الرجال: الذين يحفظونه كلا أو بعضا، والواو فيه بمعنى"مع"إذ لابد من الجمع بين الحفظ والكتابة. لم أجدهما: أي مكتوبتين. مع خزيمة (1) أو أبي خزيمة (2) : قال ابن حجر: (التحقيق أن آية التوبة وجدها مع أبي خزيمة/، وآية الأحزاب مع خزيمة) (3) ، وهذا الوجدان إنما هو للكتابة، وأما الحفظ فقد كان القرآن كله محفوظا عند بعض الصحابة كأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وغيرهما.

بسم الله الرحمن الرحيم

سورة يونس عليه السلام

…مكية إلا:"فَإِن كُنتَ فيِ شَكٍّ"الآيتين أو الثلاث -94 إلى 96-، أو"وَمِنْهُم مَّن يُّومِنُ بِهِ"الآية -40-.

…مائة وتسع أو عشر آيات (4) .

(1) -خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيان الأنصاري الأوسي.

من السابقين الأولين، شهد ببدرا وما بعدها.

وكانت راية خطمة بيده يوم الفتح.

وأخرج الدارقطني أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته شهادة رجلين.

قتل بصفين.

ترجمته في: الاستيعاب ص: 448، والإصابة 2/278-279.

(2) - أبو خزيمة بن أوس بن زيد بن أصرم بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري.

شهد بدرا وما بعدها، وتوفي في خلافة عثمان.

عن زيد بن ثابت قال: وجدت آخر التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري.

ترجمته في: الاستيعاب ص: 1640، والإصابة 7/106، وفيه:"أبو خزامة".

(3) - الفتح 8/439.

(4) - هي مائة آية وعشر في الشامي، وتسع آيات في عدد الباقين، انظر البيان ص: 163، والكشف 1/512.