…"يوم الخروج": من قوله تعالى:"وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ( الْمُنَادِ( مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ"…إلخ - ق 41-.

1-باب:"وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ"

من قوله تعالى:"يَوْمَ يَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ"- ق 30-: أي تقوله قولا حقيقيا بلسان مقالها لا مجازيا، خلافا للزمخشري (1) ومن تبعه، هذا الذي رجحه ابن عطية (2) وغيره، وقال الطيبي: ( هو الحق الذي لا محيد عنه) ، واختلف في معنى قولها:"هل من مزيد"، فقيل إنه سؤال تقرير بمعنى الاستزادة، أي طلب الزيادة، وهو رواية عن ابن عباس، فيكون ذلك قبل دخول جميع أهلها إليها، وقيل إنه استفهام إنكاري بمعنى النفي، أي: قد امتلأت ولم يبق في موضع للزيادة، وهو مروي عن ابن عباس أيضا، وعكرمة ومجاهد، ويكون هذا بعد دخول الجميع، ورجح الطبري (3) وابن عطية (4) وغيرهما الأول لحديث الباب، وهو الذي يؤخذ من صنيع المص أيضا، وقال ابن التين: ( قيل تطلب المزيد غيظا، وقيل معناه هل في مزيد، أي امتلأت، والأول أبين، والثاني يرده الحديث) هـ.

…وبالمعنى الثاني صدر الخازن (5) ، وعليه اقتصر الجلال، ونصه: ("هَلْ مِن مَّزِيدٍ": أي في، لا أسع غير ما امتلأت به، أي قد امتلأت) (6) .

…4848- يلقى في النار: أهلها حتى يضع قدمه: أي يضع الرب جل جلاله قدمه فيها كما يأتي وهذا من المشكلات.

(1) - قال في الكشاف 4/388-389: ( وسؤال جهنم وجوابها من باب التخييل الذي يقصد به تصوير المعنى في القلب وتثبيته) .

(2) - قال في المحرر الوجيز 13/559: ( والذي يترجح في قول جهنم:"هل من مزيد"أنها حقيقة...) .

(3) - في جامع البيان 26/105.

(4) - في المحرر الوجيز 13/559 في قوله: ( قالت ذلك وهي غير ملأى) .

(5) - في لباب التأويل 4/231.

(6) - حاشية الجلال ص: 678.