…وقال الشهاب الخفاجي: ( الأصح الراجح أنه - صلى الله عليه وسلم - رأى ربه بعين رأسه حين أسري به، كما ذهب إليه أكثر الصحابة) هـ (1) .

…وقال في روح البيان: ( المذهب الصحيح أنه عليه السلام رأى ربه بعين رأسه) (2) هـ.

وقال العراقي:

ثم دنا حتى رأى الإله - …بعينه مخاطبا شفاها.

…ورجح القرطبي القول بالوقف، وعزاه لجماعة من المحققين، وإليه مال القاضي عياض في الشفا أيضا (3) ، والله سبحانه أعلم.

…تنبيه: قال القرطبي في المفهم: ( واختلفوا أيضا هل كلم محمد ربه ليلة الإسراء بغير واسطة أم لا؟ فذهب ابن مسعود وابن عباس وجعفر بن محمد(4) وأبو الحسن الأشعري، وطائفة من المتكلمين، إلى أنه كلم الله بغير واسطة، وذهبت طائفة إلى نفي ذلك، والكلام على هذه المسألة كالكلام في مسألة الرؤية سواء) هـ، أي في اختياره الوقف فيها، وترجيحه، والله أعلم هـ.

…وقال الأبي في إكمال الإكمال ما نصه: ( سماع الكلام حينئذ جائز، والجزم به يفتقر إلى قاطع، وإذا كان وجه اختصاص موسى بذلك شرفه، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أولى، وذكر النقاش(5)

(1) - نسيم الرياض شرح الشفا للقاضي عياض 2/314.

(2) - روح البيان 3/79.

(3) -الشفا 1/156.

(4) - جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، المعروف بالصادق صدوق فقيه إمام.

أخرج له مسلم والأربعة.

ترجمته في: تهذيب التهذيب 2/103، والتقريب رقم 950.

(5) - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر النقاش البغدادي.

مقرئ مفسر، ولد ببغداد ونشأ بها، ورحل إلى الحجاز والشام وخراسان.

له: شفاء الصدور في التفسير، ودلائل النبوة، والإشارة في غريب القرآن.

توفي سنة 351هـ.

ترجمته في: تاريخ بغداد 2/201، ووفيات الأعيان 1/619، وغاية النهاية 2/119.