49 -ويعتقد الإخوان أن علوم التصوف هى"علوم التربية والسلوك"وأنها من لب الإسلام وصميمه ، ولكنهم يرون أن من صالح المجتمع أن تخرج إليه تلك الفئة التى تربت هذه التربية الروحية القوية ، ليكونوا مثلا عملية يقتدى بها الناس ، وصورا ناطقة متحركة للفضائل والأخلاق الكريمة يكون لها أعظم الأثر في إصلاح المجتمع ، فليس أبلغ في إقناع الناس من القدوة العملية ، وطالما تمنى الإخوان أن تخلص الطرق الصوفية من المبالغات والشوائب التى لحقتها ، وأن تتعاون يجهودها مع الأزهر والجماعات الإسلامية ،"ولو أراد الله والتقت قوة الأزهر العلمية ، بقوة الطرق الروحية ، بقوة الجماعات الإسلامية العملية ، كانت أمة لا نظير لها ، توجه ولا تتوجه ، وتقود ولا تنقاد ، وتؤثر في غيرها ولا يؤثر شئ فيها ، وترشد هذا المجتمع الضال على سواء السبيل ) ."

50 -وتنظيم التعاون بين هذه الجهات ا الثلاث في سبيل إصلاح المجتمع على هذا النحو مما يسمى حاليا بعلم تنسيق المجتمع . (Community Organization ) وليس عندى ما يؤكد أن الأستاذ البنا قد درس هذا العلم أو قرأ عنه ، وإن كانت ظواهر الأمور تحكم أنه كان يسنده ظهير كبير من سعة المعلومات ، كما قال عنه أحد الكتاب:"حيثما وجهت طرفك في ميادين الاقتصاد والسياسة والقانون أو الفقه والتاريخ والتصوف ، أو الإدارة والشركات والمشاريع ، أو في الصحافة والطباعة والتوزيع ، وجدته دارسا فاهما".

51 -كما كنا نسمع أنه كان يلتهم النظريات العلمية الحديثة التى ظهرت في علم النفس أو علم الاجتماع ، ويحاول تطبيقها والانتفاع بها.

ولعله من المفيد في معرض الحديث عن الروحانية الاجتماعية أن نعرض لرأى للأستاذ البنا قسم فيه مراحل تطور عقلية الإنسان إلى ثلاث مراحل: