ويتجلى الإعجاز القرآني من خلال قصيدة البردة للبوصيري التي يصف فيها معجزة الرسول الكريم ، وهي آيات القرآن الكريم وصفًا يضع أيدينا على أوجه الإعجاز فيه فكأنه أراد أن يوجز الاعجاز ويقدمه شعرًا ، فإذا ما تتبعت الأبيات وجدت أن كل بيت يضم وجهًا من وجوه الاعجاز التي قال بها العلماء الأجلاء رحمهم الله ، ورحم الله البوصيري إذ يقول:

دَعْنِي وَوَصْفِي آياتٍ لهُ ظَهَرَتْ

ظُهورَ نارِ القِرَى لَيْلًا عَلَى عَلَمِ

فالدُّرُّ يَزدادُ حُسْنًا وَهْوَ مَنْتَظِمٌ

وَليسَ يَنْقُصُ قَدْرًا غيرَ مَنْتَظِمِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-الإعجاز في دراسات السابقين ، ص 155

فما تَطَاوَلُ آمالُ المَدِيحِ إلى

ما فيهِ مِنْ كَرَمِ الأخلاقِ والشِّيَمِ

آياتُ حَقٍّ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثَةٌ

قَدِيمَةٌ صِفَةُ المَوصوفِ بالقِدَمِ

لَمْ تَقْتَرِنْ بِزمانٍ وَهْيَ تُخْبِرُنا

عَنِ المعادِ وعَنْ عادٍ وعَنْ إرَمِ

دامَتْ لَدَيْنا فَفاقَتْ كلَّ مُعْجِزَةٍ

مِنَ النَّبِيِّينَ إذْ جاءَتْ ولَمْ تَدُمِ

مُحَكَّماتٌ فما تُبْقِينَ مِنْ شُبَهٍ

لذِي شِقاقٍ وما تَبْغِينَ مِنْ حَكَمِ

ما حُورِبَتْ قَطُّ إلاَّ عادَ مِنْ حَرَبٍ

أَعُدَى الأعادي إليها مُلْقِيَ السَّلَمِ

رَدَّتْ بَلاغَتُها دَعْوَى مُعارِضِها

رَدَّ الغَيُورِ يَدَ الجَاني عَنِ الحُرَمِ

لها مَعانٍ كَمَوْجِ البَحْرِ في مَدَدٍ

وفَوْقَ جَوْهَرِهِ فِي الحُسْنِ والقِيَمِ

فما تُعَدُّ وَلا تُحْصى عَجَائِبُها

ولا تُسامُ عَلَى الإكثارِ بالسَّأَمِ

قَرَّتْ بها عَيْنُ قارِيها فَقُلْتُ لهُ

لقد ظَفِرتَ بِحَبْلِ اللهِ فاعْتَصِمِ

إنْ تَتْلُها خِيفَةً مِنْ حَرِّ نارِ لَظىً

أَطْفَأْتَ نارَ لَظىً مِنْ وِرْدِها الشَّبِمِ

كَأَنَّها الحَوْضُ تَبْيَضُّ الوجوهُ به

مِنَ العُصاةِ وقد جاءُوهُ كَالحُمَمِ

وَكَالصَِراطِ وكالمِيزانِ مَعْدِلَةً