الآية ( 92 ) قال الله تعالى: ? قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ?

وتشتمل هذه الآية على الاستعارة أيضًا ، وهي متمثلة في قوله: ? لاَ تَثْرَيبَ ? أي لا تأنيب ولا لوم عليكم، وأصله من"الثرب"وهو الشحم على الجفون وعلى الكرش (1) . واستعير للوم ، وباللوم تظهر العيوب كما بإزالة الشحوم يبدو الهزل ، فالجامع بينهما طريان النقص بعد الكمال (2) .

الآية ( 96 ) قال الله تعالى: ? فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ?

ليس ثمة حرف في القرآن ليس له فائدة ، أو لا دور له في زيادة المعنى أو تغيره ، ونلحظ في هذه الآية أن الفاء في بدايتها أفادت أن الأمر قد وقع بدون تراخي (3) .

الآية ( 99 ) قال الله تعالى: ? فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ ?

ويتضح المجاز المرسل جليًًا في هذه الآية في قوله:? ادْخُلُواْ مِصْرَ? والمعلوم أنهم لا يستوعبون مصر كلها ، وإنما يدخلون جزءًا منها ، فعبر بالكل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-لسان العرب: ابن منظور ، مادة (ث.ر.ب )

2-معترك الأقران في إعجاز القرآن: السيوطي ، دار الكتب العربية ، ص 155

3-أسرار التكرار في القرآن الكريم: محمود بن حموة بن نصر الكرماني: تحقيق:عبد القادر أحمد عطا ، القاهرة ، دار الاعتصام 1/146

وأراد الجزء ، فعلاقة هذا المجاز الكلية ، ويسمى إطلاق الكل على البعض (1) .