فهذا الذي تأثر به الدكتور أحمد ونقله، ولم يعزه إلى قائله مع أنه محتمل أن يتضمن حكما فقهيا لا يعلمه الذي حدث به، ويعلمه غيره الحديث (( رب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ) )، فيدخل تحت قول الله: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون} [النحل: 116] .

وأيضا: ما العذر عند الله في إضافة قصة إلى أن فلانا من عباد الله فعلها، والواقع أن ليس عندنا من الدليل ما يثبتها فيصير رجما بالغيب وهو حرام.

وأيضا: فإن القصة الإسرائيلية إذا لم تكن معضودة بثوابت شرعنا صارت مبنية على الظن، والله يقول: {إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا} [النجم: 28] ، فهذا يدخل تحت النهي في قوله: (( ولا تكذبوا علي ) )، لأنه محتمل للكذب.

وأيضا: فإن الله حرم القول بغير علم فقال: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} [الأعراف: 33] .