1.حمل فرع على اصل، مثل: اعلال الجمع حملا على المفرد كقيمة وقيم، وديمة وديَم، ويسمى هذا القياس قياس المساوي.

2.حمل اصل على فرع، ومثاله: اعلال المصدر حملًا على اعلال فعله، مثل: قام قيامًا. ويسمى هذا القياس قياس الاولى.

3.حمل نظير على نظير، ويكون النظير: في اللفظ، مثل: (حاشا) التي تبنى للاسمية لشبهها بـ (حاشا) الحرفية. وفي المعنى، مثل حمل (غير قائم الزيدان) على (ما قام الزيدان) . وفي اللفظ والمعنى جميعًا، ومثال ذلك: منع (أفعل) التفضيل من رفع الظاهر، وهذا النوع من القياس يسمى قياس المساوي.

4.حمل ضد على ضد، مثل: النصب بـ (لم) حملا على الجزم بـ (ان) بجامع النفي، وهذا النوع يسمى قياس الادون.

وقد قسم ابو البركات الانباري القياس باعتبار الجامع ثلاثة اقسام ... هي: 1. قياس العلة. 2. قياس الشبه. 3. قياس الطرد [1] .

وردت مصطلحات متعددة تدور في نقطة من نقط القياس، وهذه المصطلحات هي: القياس، والمطرد، والغالب، والكثير، والشائع، والمتلئب [2] ، والقليل، والاقل، والنادر، والشاذ، والمسموع [3] "فالمطرد لا يتخلف، والغالب اكثر الاشياء ولكنه يتخلف، والكثير دونه، والقليل دون الكثير والنادر اقل من القليل" [4] .

إنَّ معنى كل من هذه المصطلحات غير معلوم وإن كانت تدل على ... الكمية، ولكن معاني هذه المصطلحات لم يحدد بدقة، ويمكن تقسيم هذه المصطلحات قسمين، القسم الاول يدل بمعناه على الكثرة، وهي (القياس، والمطرد، والكثير، والاكثر، والمتلئب) ، والقسم الثاني يأتي فيه (القليل، والاقل، والشاذ، والنادر، والمسموع) [5] .

(1) ينظر: القياس النحوي: (91 - 92) .

(2) المتلئب: يعني المستمر.

(3) ينظر: اصول النحو العربي: 85.

(4) اصول النحو العربي: (85) .

(5) ينظر: نفسه: (86) .