جمعت على (فعائل) وقد وردت في القرآن الكريم من غير أن يذكر الايات التي وردت فيها هذه الالفاظ [1] .

يتضح مما ذكر أنّ الشيخ (عضيمة) أيد مذهب البصريين إذ ذكر (خطايا) في ضمن الالفاظ التي على وزن (فعائل) وهو الوزن الذي جعله البصريون وزنًا (لخطايا) ، ونجده خالف الصرفيين المحدثين الذين يرون أن (فعالى) هي الوزن الاكثر دقة لـ (خطايا) ونظائرها.

وترى الباحثة أن ما قال به الكوفيون وما قال به الصرفيون المحدثون هو المرجح على مذهب البصريين والذي ذهب اليه (عضيمة) ومذهب الخليل، لان (خطايا) مفردها (خطيئة) فالهمزة هنا لم تبق على حالها، لأنّها قلبت ياء مثل: مقروّة اصلها مقروءة"لأنّه لا يقدر على القاء حركة الهمزة عليهما؛ لأنّ الواو والياء هنا مزيدتان للمد فاشبهتا الألف؛ لسكونهما وكون حركة ما قبلها من جنسهما وانهما شريكتان في المد، فكرهوا الحركة فيهما لذلك، ولأن تحريكهما يخل بالمقصود بهما، لأن تحريك حرف المد يصرفه عند المد ولم تجعل الهمزة هنا بين بين؛ لأن في ذلك تقريبًا لها من الساكن وقبلها ساكن فكانت الواو والياء تدغمان ويدغم فيهما فصارتا الى ذلك، لأنّه اخف" [2] ، (فخطِيْئَة) لم تبق على حالها وأنما صارت (خطيّة) وبذلك يصح جمعها على (فعالى) من غير قلب مكاني، لأنّ الهمزة التي تمثل لام الفعل قلبت ياء في المفرد، وبذلك يكون وزن (خطايا) بعيدًا عن التكلف والافتراضات والتأويلات التي لا يتطلبها الامر طالما هناك مسلكًا آخر لا يحتمل فيه الوزن على التأويل والافتراض.

ب. تأييده بعض العلماء ومخالفته بعضهم الآخر:

6.أمّهات:

اختلف العلماء في وزن (أمّهات) فمنهم من يقول بزيادة الهاء في هذا اللفظ ومنهم من يقول بأصالة الهاء فيه، فجمهور العلماء يقولون بزيادة الهاء في (أمّهات) ، ومنهم المبرّد الذي قال:"فأما أمّهات فالهاء زائدة؛ لأنها من حروف الزوائد" [3] وقد

(1) ينظر: نفسه: القسم الثاني/ 4/ 378.

(2) شرح المفصل: 9/ 108.

(3) المقتضب: 3/ 169.