التعجبي [1] ؛ إذ أجاب صاحبه (( منكرًا عليه بطره وكبره، يذكره بمنشئه المهين من ماء وطين ... وينذره عاقبة البطر والكبر ) ) [2] .

وبعد هذا الإنكار والتعجيب، والتذكير استدرك بالاعتراف [3] بقوله: {لَاكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} . و (لاكنّا) اصله: لكن أنا، نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة، طلبا للخفة، ثم أدغمت النون في مثلها [4] .

وقوله: {هُوَ اللَّهُ رَبِّي} خبر قد استعمل للدلالة على الإقرار [5] والاعتراف، أي (( اعترف بأنه ربي خلافا لك ... وأكد إثبات اعترافه بالخالق الواحد بمؤكدات أربعة، وهي: الجملتان الاسميتان(*) ، وضمير الشأن في قوله {لَاكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} . وتعريف المسند والمسند إليه في قوله {اللَّهُ رَبِّي} المفيد قصر صفة ربوبية الله على نفس المتكلم قصرا إضافيًا بالنسبة لمخاطبه، أي دونك؛ إذ تعبد آلهة غير الله، وما القصر إلا توكيد مضاعف. ثم بالتوكيد اللفظي للجملة بقوله: {وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا} )) [6] .

ومن النحاة من ادخل قوله: {لَاكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} تحت ما سمي بالجمل الكبرى والصغرى، أي إن الجملة كلها جملة كبرى، وجملة {اللَّهُ رَبِّي} جملة صغرى لا غير، وجملة {هُوَ اللَّهُ رَبِّي} صغرى بالنسبة لمجموع الكلام وكبرى بالنسبة إلى جملة {اللَّهُ رَبِّي} [7] .

وأردف هذا الاعتراف الاستدراكي المؤكد بتعبير صدّر بأداة التحضيض (لولا) بقصد التوبيخ والرد عليه [8] .

وجاء المؤمن المجيب بعد هذا بتعبير جعله مقابلا لقولة الكافر، بان قال: {إِنْ تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالا وَوَلَدًا} ، فجعله مقابلا بالضد والنقيض من جهة القلة والكثرة في الأموال والأنفار لقوله الكافر الدالة على التطاول والتفاخر: {أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا} .

(1) التحرير والتنوير 15/ 322.

(2) في ظلال القرآن 4/ 2270.

(3) التحرير والتنوير 15/ 323.

(4) الكشاف 2/ 484، والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 107، الجامع لأحكام القرآن 10/ 404 - 405، وتفسير الجلالين /385.

(5) التحرير والتنوير 15/ 324.

(*) والجملتان الاسميتان في قوله (لكنا هو الله ربي) ، أي لكن انا هو الله ربي، فـ (انا) مبتدأ، وضمير الشأن (هو) مبتدأ ثان خبره لفظ الجلالة و (ربي) صفته والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول، والعائد إليه الياء المجرورة بالأضافة في ربي. ينظر البيان في غريب إعراب القرآن 2/ 108.

(6) التحرير والتنوير 15/ 323.

(7) مغني اللبيب 2/ 380، والجملة العربية تأليفها وأقسامها /193.

(8) الجامع لأحكام القرآن 10/ 406.