وهي تفيد نفي الجنس، وتعمل عمل (إنّ) ، ولا تعمل إلا في نكرة، من قبل أنها جواب في قول الخليل لقوله: (هل من عبد أو جارية) ؟، فصار الجواب نكرة، مثلما أنه لا يقع في هذه المسألة إلا نكرة [1] .

فجيء بالجواب مطابقًا للسؤال [2] .

وقيل: إنها (( جواب سؤالٍ عام، فقولك:(لا رجل عندي) جواب: (هل من رجلٍ عندك؟) ، فقولك: (هَلْ من رَجلٍ عندكَ؟) سؤال عام، أي: هَلْ عندك قليلٌ أو كثيرٌ من هذا الجنس الذي يقال لواحده (رَجَلٌ ) )) [3] ؟.

و (لا) هذه تكون جوابًا لسؤال صريح أو مقدَّر هو (هَلْ مِنْ) ؟ فيكون الجواب بها (( إعلامًا للمخاطب بما لم يكن يعلم أو ما نزل هذه المنزلة ) ) [4] .

(4) (لا) الداخلة على جرم:

وأما (لا) الداخلة على (جَرَم) ، فقد ذُكِرَ فيها أقوال منها: أنها ردُّ للكلام المتقدم، و (جَرَم) فعل معناه حقًّا، و (أنّ) مع ما في حيزها فاعل، أي: حقّ، ووجب بطلان دعوته. وهذا مذهب الخليل وسيبويه والأخفش (ت 215 هـ) ، وغيرهم فقوله تعالى: {لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَسِرُونَ} [5] ، معناه أنه ردٌّ على الكفار وتحقيق لخسرانهم [6] .

فهي هنا جواب لما قبلها من السياق، ونفي (( لمَّا ظنوا أنه ينفعهم، فَرُدَّ ذلك عليهم، فقيل: لا ينفعهم ذلك، ثم ابتدأ فقال: جَرَمَ أنَّهم ... أي كَسَبَ ذلك العملُ لهم الخسران ) ) [7] .

ونحو قوله تعالى: {لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ} [8] . فإنّ (لا) هنا، كما قيل (( ردٌّ لما قبلها من الكلام ... أي: ليس الأمر كما قالوا، ثم ابتدأ وقال: وَجَبَ لهم النار ) ) [9] .

ومما قيل في (لا) هذه أيضًا: أنها زائدة و (جرم) بمعنى كَسَبَ [10] . وقيل: إنها بمعنى (لا بدّ) و (لا محالة) ثم كثرت في الاستعمال فصارت بمعنى حقًّا [11] . وذكر الراغب [12] أنه قيل فيها (( أقوال أكثرها ليس بمرتضى عند التحقيق ) ).

(1) الكتاب2/ 275. ينظر شرح الوافية نظم الكافية /243، ومعاني النحو 1/ 393.

(2) شرح الوافية /243.

(3) المحتسب لابن جني 2/ 212.

(4) معاني النحو 1/ 396.

(5) سورة النحل /109.

(6) الكتاب 1/ 469، والكشاف 3/ 429، ومجمع البيان 6/ 387، والبرهان في علوم القرآن 4/ 362، ومعترك الأقران 2/ 247.

(7) لسان العرب 1/ 446 (جرم) . وينظر معاني النحو 1/ 414.

(8) سورة النحل /62.

(9) لسان العرب 1/ 446 (جرم) . وينظر الكافية في النحو لابن الحاجب 2/ 351.

(10) البرهان في علوم القرآن 4/ 363، ومعترك الأقران 2/ 247.

(11) معاني القرآن للفراء 2/ 8. والبرهان في علوم القرآن 4/ 363.

(12) المفردات في غريب القرآن /129 (جرم) .