(( نوعًا منها يدل على طيبته تخصيصه بالذكر بعد التعميم، وهو ما تمسكه الجوارح المعلَّمة المدربة على الصيد ) ) [1] ، إذ قال مخصِّصًا {مُكَلِبينَ} بعد قوله {وماعَلَمْتُم} ، لأن (( غالب صيدهم كان بالكلاب، فأخرجه مخرج الغالب الواقع منهم ) ) [2]

وجاء الجواب بنصب {مُكَلِبِيْنَ} على الحال (( من {عَلَمْتُم} . وفائدة هذه الحال مع أنه استغنى عنها بـ(علَّمتُم) أن يكون من يُعلِّم الجوارح موصوفًا بالتكليب، والمكلب مؤدب الجوارح ومعلمها، مشتق من الكَلْب، لأن التأديب في الكلاب أكثر فاشتق من لفظه )) [3] . والجوارح: الكواسب وواحدها جارحة، وهي التي تصيد.

ويلحظ في هذا الجواب البياني أنه ورد بتعبير فيه تفصيل. فالسياق (( يستطرد في بيان ما اُحِلَّ لهم من الطعام، ويلحق به ما احل لهم من النكاح ) ) [4] ، فهو من جوابات البيان الواردة على جهة التفصيل لا الإجمال.

ونحو هذا الجواب في التلقين وإعادة اللفظ المراد بيانه والتفصيل في بيانه قوله تعالى جوابًا عن سؤال من المسلمين عن حكم الأنفال: {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الأنْفَالِ قُلِ الأنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [5] . فجاء الجواب بالتلقين، وبإعادة اللفظ المراد بيان حكمه وهو قوله: {قُل الأنفالَ} . و (النَّفلُ) : (( الزيادةُ على المستحق، ومنه النافلةُ، وهي التَطوعُ ) ) [6] . وكانت تعني الغنائم التي يُظفر بها في الغزوات [7] . قال أوس بن حجر [8] : ... (الطويل)

نَكَصْتُمْ على أعْقابِكُم يومَ جِئْتُمُ ... تَزُجُّون أنْفالَ الخَميس العَرَمْرَمِ

يريد بذلك: غنائم الجيش الكثير العَدد.

وقد بيَّنَ [9] التعبير القرآني ماهيَّتَها بأن جعلها (( منحة من الله ابتداء من غير وجوب ) ) [10] . ومجازها هنا كما ذكر أبو عبيده قاصدًا بذلك: معناها: (( الغنائم التي

(1) في ظلال القرآن 2/ 847.

(2) مسائل الرازي وأجوبتها من غرائب أي التنزيل /64.

(3) مدارك التنزيل 1/ 466.

(4) في ظلال القرآن 2/ 847.

(5) سورة الأنفال /1.

(6) الفروق في اللغة /164، وأحكام القرآن لابن العربي 2/ 825، ولسان العرب 3/ 694 - 695 (نفل) .

(7) المفردات في غريب القرآن /766 (نفل) .

(8) ديوانه /124.

(9) الألفاظ الإسلامية وتطور دلالاتها حتى نهاية القرن الثالث الهجري، يعرب مجيد مطشر، جامعة بغداد - كلية الآداب رسالة ماجستير 1414هـ /1993 م ص51.

(10) المفردات في غريب القرآن /766 (نفل) .