فهرس الكتاب
وبعد أن شرحنا معني لفظة الحسن عند المتقدمين مدعومًا بالأدلة ،
وبعد أن رددنا علي بعض شبهات ذكرها بعض المشتغلين بالاصطلاح حول احتجاج المحدثين بالحديث الحسن لذاته ولغيره ،
بعد هذا كله نشرع في ترتيب حججنا في عدم الاحتجاج بما يسمى بالحديث الحسن عند المتأخرين بعد أن ذكرنا هذه الحجج متفرقة في هذا البحث:
أ ـ الحديث الحسن بمعناه عند المتأخرين ( لذاته ولغيره والترقية بتعدد الطرق ) ، لم يكن معروفًا عند المتقدمين الراسخين في العلم من المحدثين ، فهو عندنا عمل محدث ،
أخرج ابن أبي حاتم في التقدمة قال: ذكره عبد الله بن بشر البكري الطالقاني ، سمعت عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ، قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: سمعت عفان يقول: سمعت يحيي بن سعيد يعني القطان يقول: ما لقيت أحسن حديثًا من شعبة ، وقال أحمد بن حنبل: روي شعبة عن نحو من ثلاثين شيخًا لا يروي عنهم سفيان الثوري ، لو لم يكن إلا الحكم بن عتيبة ، ولولا شعبة من كان يروي عن الحكم ؟ ، وشعبة حسن الحديث عن أبي إسحاق وعن كل من يحدث عنه ، وتأمل أن شعبة أمير المؤمنين في الحديث ، وشعبة هو شعبة كما لا يخفي علي كل طالب لعلم الحديث ، ويصفه أحمد بن حنبل رحمه الله بأنه حسن الحديث !!
ـ وروي أبو بكر البرقاني عن الداراقطني رحمهما الله تعالي قال:
قلت له: حديث الفضل بن موسي عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس: كان النبي صلي الله عليه وسلم يلحظ في صلاته يمينًا وشمالًا .
قال: ليس بصحيح .
قلت: إسناده حسن ، حدث به عن الفضل جماعة ؟
قال: أي والله حسن ، إلا أن له علة ، حدث به وكيع عن عبد الله بن سعيد عن ثور عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم .
قلت: لم يسنده إلا الفضل ؟
قال: بتة .
وهذا لا يحتاج إلي شرح ولا تعليق فهو أوضأ من شمس الصباح في شهور الصيف الحار .