لا يمكن شرح النظام المتعلق بهذا المركب ولكننا نشير الى أن مركب ( العزيز الحكيم ) مركب مستقل مرتبط بموضوع معين هو ( الاستخلاف ) في الأرض ، فحيثما وجدت أفعال أو وقائع أو دعوات مرتبطة بالإمهال والحلم على العباد للوصول الى هذا الطور يأتي مركب ( العزيز الحكيم ) ـ لارتباطه بالعزة الإلهية التي لا تضر معها ذنوب العباد وظهور عزة الدين وأهله في هذا الطور ، والمرتبط من جهة أخرى بالحكمة التي خلق العالم بها حيث تتجلى أهداف الخلق في هذا الطور وهو بالطبع مختلف تمامًا عن المركبات المتشابهة: ( القوي العزيز ) ، ( العزيز الغفور ) ، ( التواب الحكيم ) ، ( العزيز العليم ) ، ( العزيز الغفار ) ، ( الحكيم الخبير ) ، ( حكيم عليم ) ...الخ .

أن تناوب هذين اللفظين مع غيرهما من الألفاظ تقديمًا وتأخيرًا يشكل ( مركبات) مختلفة لكل منها استعمالها الخاص ونظامها الخاص ضمن النظام القرآني الشامل .

نعم تأتي إن شاء الله أمثال تلك التفاصيل إذا تفرغنا لدراسة النظام القرآني بصورة مستقلة بعد الانتهاء من تدمير الاعتباطية على كافة مستوياتها .

المبحث العشرون

نماذج من التفسير الاعتباطي المخالف

للنص القرآني

ذكرنا أنه يتوجب احترام النص بما هو نص خلال تفسيره ، والاعتباطية لا تجهل هذه الحقيقة بدليل اهتمامها بالنصوص وألفاظها ـ ولكنها من جهة أخرى تقوم بتغيير النص خلال التفسير . وفي البدء كانت العملية مقصودة والذين قاموا بها يدركون آثارها وبعد أن اصبح للاعتباط مبادئ ثابتة وراسخة كان المتأخرون يتابعون أسلافهم وربما بصورة غير مقصودة أحيانًا . لكن ذلك لا يعني أنهم معذورون ـ فالتقليد والمتابعة العمياء إنما هي العدو اللدود للأطروحة الدينية في جميع العصور .

وفيما يلي نماذج سريعة للتفسير الاعتباطي فيما يخص النص القرآني:

1.? لوّ كان في الأرضِ ملائكةٌ يمشُون مطمئّنين ? / الإسراء - 95