ولكن هذه الإجابة متناقضة في داخلها ومخالفة لما عليه الاعتباطية من أفكار حول الدلالة وعلاقتها بدلالة التركيب كله .. فليس هناك فصل بين تغيّر دلالة اللفظ والتغيرات المماثلة في التركيب بل العكس تمامًا .. ( فإعادة التوازن ) ـ الذي وضعه دي سوسر والذي مثل له بالنظام الشمسي الذي يعيد توازنه كلما حدث حادث يغيّر من أوضاع أفراد المجموعة ـ يمثل جوهر النظرية الاعتباطية في تطور اللغة ـ لأن اللغة نظام وهو يشتمل على المركبات فقط دون الألفاظ فلا يحدث أي تغيّر في الدلالة ما لم يحدث فورًا تعديل في التركيب والمركبات .

إذن فالإجابة وإن توقّعتَ ظهورها على لسان أحد علماء الاعتباط فهي واقعة ضمن طرقهم الملتوية للإجابة على الإشكالات والتي تميّزت بها الاعتباطية في جميع إجاباتها قديمها وحديثها والتي تهدم فيها ما وضعته من أسس ومبادئ .

معلوم أن الحل القصدي يؤمن بالتغير ويؤمن بضرورة علم اللغة والمراقبة والتصحيح ولكنه يجمع بين الأمرين بطريقته الخاصة التي تنسجم مع مبادئه وتقوم بتقوية عناصر منهجه بخلاف ما يفعله الاعتباط . وخلاصة الحل القصدي لهذا الإشكال أوضحه فيما يلي: