وعدّوه من المجاز وهو أسوأ منه في تدمير الّلغة والتجاوز على النصوص بأنواعها وليس على النص القرآني فقط وهو ما تلاحظه في الموضوع اللاحق ( المبحث الثالث عشر ) .

موارد الحذف بالمئات ولا يمكن الإحاطة بها وقد سقنا نماذج منها في كتاب النظام القرآني .

12.... التشبيه:

عدَّه بعض الاعتباطيين من المجاز ـ وعارض ذلك الأكثرية . ونقل السيوطي عن عز الدين أنه قال إذا كان بحرف ( أي حرف تشبيه ) فهو حقيقة وان حذف فهو مجاز . وهو كثير أيضا . ويبدو أن من ( قدّر ) فيه مفردات من عنده فهو يعدَّه من المجاز ومن لم يفعل اعتبره حقيقة . وتأتي أمثلة في سلسلة النظام القرآني من غير حرف تشبيه نثبت فيها أنه حقيقية فيها .

13.... الموضوعات الشرعية: مثل الصلاة ، الصوم ، الحج ، الزكاة ، الصدقة .

أرادوا اعتبارها مجازات واختلفوا فيها ثم استقر الرأي على اعتبارها حقائق في الشرع ، مجازات في نظر الّلغة فمكِّن هذا ( الاتفاق ) الضمني الفقهاء من الاجتهاد في الأحكام ومكَّن علماء الكلام من الاستفادة منها لتأكيد مذاهبهم المختلفة ما دامت مجازات لغوية .

وبهذا استطاع الاعتباط من خلال المجاز تحقيق الجزء الأكبر من غاياته وأهدافه وهو تقطيع القرآن وإسقاط الاحتجاج به من خلال التداخل بين الحقيقة والمجاز وتجزئة العقيدة الى أصول وفروع لا تنسجم مع بعضها البعض ـ وذلك عدا الطرق الاخرى مثل الإبهام وتعدد الوجوه والتقديم والتأخير وغيرها والتي أدت كلّ منها ما كان مخططًا لها من أهداف في الإعتباطية .

المبحث الثاني عشر

قيمة النص عند الإعتباطية