مسائل تتعلق بهذا الحديث

المسألة الأولى: في درجته: هذا الحديث متفق عليه.

المسألة الثانية: في تكرار المصنف له، وفيمن أخرجه من أصحاب الأصول معه: فأما المصنف فأخرجه هنا 96/ 123، وفي الكبرى، في الزينة، عن أحمد بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش، بنحوه.

وأخرجه البخاري، ومسلم، وابن ماجه:

فأما البخاري: فأخرجه في الجهاد 89 عن موسى بن إسماعيل، وفي اللباس 10 عن قيس بن حفص، كلاهما، عن عبد الواحد بن زياد، وفي الصلاة 7 عن يحيى، عن أبي معاوية، و 25: 2 عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر، عن أبي أسامة مختصرا.

وأما مسلم فأخرجه في الطهارة 22: 8 عن أبي بكر، وأبي كريب كلاهما، عن أبي معاوية و 22: 9 عن إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم، كلاهما عن عيسى بن يونس، أربعتهم [1] عن الأعمش، عن أبي الضحى، مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن المغيرة رضي الله عنه.

وأما ابن ماجه: فأخرجه في الطهارة 1/ 39 عن هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس به. أفاده الزي في تحفته ج 8/ 491.

المسألة الثالثة في فوائده: منها: مشروعية المسح على الخفين، وجواز استخدام الحر برضاه، وخدمة الصغير للكبير، وجواز لبس الضيق من الثياب، ولا سيما في السفر لأنه أعون، قال ابن عبد البر: بل هو مستحب في الغزو للتشمير والتأسي به - صلى الله عليه وسلم - ولا بأس به عندي في الحضر اهـ.

(1) قوله: أربعتهم: أي عبد الواحد بن زياد، وأبو أسامة، وأبو معاوية، وعيسى بن يونس.