الإسلامى الذى ترجم له المرزبانى فى"معجم الشعراء"، ومُرَّة البكرى ومُرَّة بن رَوَاع الأسدى، وهما من شعراء الجاهلية، ومُرَّة بن جنادة الشاعر الإسلامى، ومُرَّة بن محكان السعدى الشاعر الأموى. وبالمناسبة فإنى لا أذكر أننى سمعت بامرأة عربية تسمى: أُمَيّة أو رَبِيعة أو كِنْدة أو مُرّة!
ومن أسماء الأعلام المؤنثة المشهورة التى تطلق على الرجال أيضا غير تلك الأسماء عَبَدة (بن الطبيب) وطرفة (بن العبد) وعلقمة والنابغة وضمرة (النهشلى) ومسيلمة (الكذاب) وورقة وحمزة وأسامة وطلحة وحُذَيْفة ومعاوية وأرطأة (أبو بُسْر بن أرطأة) وسَمُرة (بن جندب) ومحيّصة (بن مسعود) وثعلبة، والحُطَيْئة، وسبطة ولبطة وحبطة (أولاد الفرزدق) ، وتَوْبَة (بن الحُمَيِّر) وجَحْظَة (البرمكى) ومسلمة ومخرمة وحارثة وخارجة وحنظلة وخُزَيْمة ودِحْيَة ورؤبة ودَوْقَلة ورفاعة وساعدة وسَلَمة وعُرْوة وعرفطة وعرفجة وعرقلة وعطية وعُقْبَة وعمارة وعنترة وعُمَيْرة وقتادة وكنانة وكلدة وجُهَيْنة وهُدْبَة (بن الخشرم) . ومن هذا يتبين للقارئ الكريم كيف أن لويس عوض لا يلم بأبسط الأشياء المتعلقة بموضوعه، وهى فضيحة أخرى من فضائحه التى لا تنتهى في هذا الكتاب!
وفى بداية الفصل الثانى من كتابه تحت عنوان"مشكلة اللغة ونظرية اللوجوس"يقول لويس عوض ما يلى:"فى"رسالة الغفران"للمعرى أن ابن القارح عندما يئس من مجادلاته مع الشعراء في الجنة انصرف عنهم إلى مكانه،"فيلقى آدم عليه السّلام في الطريق فيقول: يا أبانا، صلَّى الله عليك، قد رُوِيَ لنا عنك شعرٌ منه قولك:
نحن بنو الأرض وسكَّانها* منها خُلِقْنا، وإليها نعود
والسَّعْد لا يبقى لأصحابه* والنَّحْس تمحوه ليالي السُّعود