8 ـ الشين، في نحو قوله تعالى: (إن الله غفور شكور) (1) .

9 ـ الصاد، في نحو قوله تعالى: (كأنه جمالت صفر) (2) .

10ـ الضاد، في نحو قوله تعالى: (وكلا ضربنا له الأمثال) (3) .

11 ـ الطاء، في نحو قوله تعالى: (فتيمّموا صعيدا طيّبا) (4) .

12 ـ الظاء، في نحو قوله تعالى: (لهم فيها ازواج مّطهّرة وندخلهم ظلًا ظليلًا) (5) .

13ـ الفاء، في نحو قوله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمّدا فجزاؤه جهنّم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذابًا عظيمًا) (6) .

14 ـ القاف، في نحو قوله تعالى: (نصر من الله وفتح قريب) (7) .

15 ـ الكاف، في نحو قوله تعالى: (إني ألقي إلي كتاب كريم) (8) .

وهكذا نجد الإخفاء متحكمًا في النون الساكنة والتنوين.

كان أداء القرآن على الوجه العربي الصحيح، وفي ضوء أصول التلاوة المعتبرة موضوعًا للأحكام الشرعية المتعلقة باعتبار قراء الفاتحة ـ مثلًا ـ فرضًا واجبًا في كل صلاة سواءً أكانت فريضة أم نافلة، وذلك في الأوليتين من الركعات، ويجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة ـ على الأحوط ـ بعدها.

كان هذا الاعتبار الشرعي منطلقًا للأحكام الدقيقة الصادرة من الفقهاء بوجوب القراءة الصحيحة فيما يتلى من القرآن في الصلاة، وذلك بأداء الحروف وإخراجها من مخارجها على النحو اللازم في لغة العرب، بأن

(1) الشورى: 23. ... (5) النساء: 57.

(2) المرسلات: 33. ... (6) النساء: 93.

(3) الفرقان: 39. ... (7) الصف: 13.

(4) النساء: 43 + المائدة: 6. ... (8) النمل: 29.