وجوابها محذوف: أي لهم بها أولواقعها، وقوله (لولا من الله علينا لخسف بنا - وقوله (لولا أن ربطنا على قلبها - لأبدت به في آيات أخر - وقال ابن أبي حاتم: أنبأنا موسى الخطمي، أنبأنا هارون بن أبي حاتم، أنبأنا عبد الرحمن بن حماد عن أسباط عن السدي عن أبي مالك قال: كل ما في القرآن فلولا فهوفهلا، إلا حرفين في يونس - فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها - يقول: فما كانت قرية، وقوله(فلولا أنه كان من المسبحين - وبهذا يتضح مراد الخليل، وهوأ، مراده لولا المقترنة بالفاء.

إعراب القرآن لابن سيده

ولولا هنا حرف امتناع لوجود، وجوابها محذوف. قال الزمخشري: المعنى لولا تفنيدكم إياي لصدقتموني انتهى. وقد يقال: تقديره لولا أن تفندوني لأخبرتكم بكونه حيا لم يمت، لأن وجداني ريحه دال على حياته.

الكتاب: الإتقان في علوم القرآن

المؤلف: جلال الدين السيوطي

لوحرف شرط في المضي يصرف المضارع إليه بعكس إن الشرطية. واختلف في إفادتها الامتناع وكيفية إفادتها إياه على أقوال. أحدها: أنها لا تفيده بوجه، ولا تدل على امتناع الشرط ولا امتناع الجواب بل هي لمجرد ربط الجواب بالشرط دالة على التعليق في الماضي كما دلت أن على التعليق في المستقبل، ولم تدل بالإجماع على امتناع ولا ثبوت. قال ابن هشام: وهذا القول كإنكار الضروريات، إذ فهم الامتناع منها كالبديهي، فإن كل من سمع لوفعل عدم وقوع الفعل من غير تردد ولهذا جاز استدراكه، فتقول: لوجاء زيد أكرمته لكنه لم يجيء. الثاني وهولسيبويه قال: إنها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره: أي أنها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره، والمتوقع غير واقع، فكأنه قال: حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته. الثالث: وهوالمشهور على ألسنة النحاة ومشى عليه المعربون أنها حرف امتناع لامتناع: أي يدل على امتناع الجواب لامتناع الشرط، فقولك: لوجئت لأكرمتك، دال على امتناع الإكرام لامتناع المجيء. واعترض بعدم امتناع الجواب في مواضع كثيرة كقوله تعالى - ولوأن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده