فتحصل من هذا أن أنظف المتابعات متابعة محمد بن عجلان ، وبها يكون الحديث حسنًا إن شاء الله ، وقد قال البيهقي عند إسنادها كما في المعرفة 12/40:"إسناد صحيح"، وصححه ابن الجارود كما في سبل السلام 4/11، والسيوطي كما في الجامع الصغير مع شرحه للمناوي 6/414.

-وأما الطرق الأخرى عن عمر فبيانها كالآتي:

-أما طريق مجاهد فهي ضعيفة لانقطاعها ، فقد ولد مجاهد سنة 21 كما في تهذيب الكمال 27/234، وعمر توفي سنة 23 في آخرها ، وقد سبق هذا في ترجمته .

-وأما طريق سعيد بن المسيب عن عمر فسيأتي بيانها إن شاء الله في الحديث رقم (58) .

-وأما طريق ابن عباس عن عمر ففيها عمر بن عيسى القرشي ، قال العقيلي 3/181:"حديثه غير محفوظ"، وقال ابن عدي 5/1183:"منكر الحديث"، وقال فيه الذهبي كما في التلخيص للمستدرك 2/316:"منكر الحديث".

-وأما طريق عرفجة عن عمر فإسنادها حسن.

-وقد قال ابن عبدالبر في التمهيد 23/442:"استفاض عند أهل العلم قوله - صلى الله عليه وسلم -: (( لا يقاد بالولد الوالد... ) )استفاضة هي أقوى من الإسناد".

-وللحديث شاهد ضعيف من حديث ابن عباس ستأتي دراسته إن شاء الله عند إيراد المؤلف له برقم (59) .

-وله شاهد من حديث سراقة بن مالك بن جعشم ، قال: حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( يقيد الأب من ابنه ، ولا يقيد الابن من أبيه ) ). أخرجه الترمذي ح (1399) ، والدارقطني 3/142، وقال الترمذي:"ليس إسناده بصحيح ، رواه إسماعيل ابن عياش ، عن المثنى بن الصباح ، والمثنى بن الصباح يضعف في الحديث"، كما ضعفه الدارقطني ، وقد ضعفه البخاري - كما في العلل الكبير للترمذي 2/582 -، بأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن غير بلده .