... والبخاري في التاريخ الكبير 5/243 من طريق محمد بن يوسف ،

... وابن خزيمة 2/257 ح (2822) من طريق محمد بن ميمون المكي ،

... والطحاوي في شرح المشكل 8/438 رقم (3369) و12/347 رقم (4860) ، وفي شرح المعاني 2/209، وفي أحكام القرآن 2/144 رقم (1408) ، والبيهقي 5/152 من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي ،

... والطحاوي في أحكام القرآن 2/145 رقم (1410) من طريق مؤمل بن إسماعيل ،

... وابن قانع 2/165، والبيهقي 5/173 من طريق عبدالصمد بن حسان ،

... والدارقطني 2/240 من طريق أبي أحمد الزبيري ،

... والبيهقي 5/173 من طريق خلاد بن يحيى ،

... كل هؤلاء الأحد عشر ( ابن عيينة ، ومحمد بن كثير ، والقطان ، وابن مهدي ، ومحمد ابن يوسف ، وعبدالرزاق ، والطنافسي ، ومؤمل ، وعبدالصمد ، والزبيري ، وخلاد ) عن سفيان الثوري به بنحوه ، إلا أنه في رواية سفيان بن عيينة ليس فيه سؤال ولا نداء، وكذا في رواية عبدالصمد بن حسان عند ابن قانع ، وفي رواية ابن مهدي عند الترمذي، ويعلى بن عبيد عند البيهقي ليس فيه نداء.

* وأخرجه أبوداود الطيالسي 2/643 ح (1405، 1406) ، وعبد بن حميد 1/276 رقم (310) ، وأحمد 31/63-65 رقم (18773، 18775) ، والدارمي 2/1200 رقم (1929) ، ومسلم في التمييز رقم (77) ، والنسائي في الكبرى 2/462 ح (4180) ، والطحاوي في شرح المشكل 8/439 رقم (3369) ، وفي 12/347 رقم (4861) ، وفي شرح المعاني 2/210، وفي أحكام القرآن 2/145 رقم (1411) ، والدارقطني 2/241، وابن قانع في معجم الصحابة 2/166، والحاكم 2/278، والبيهقي 5/173، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي 1/224 رقم (427) ، كلهم من طريق شعبة عن بكير بن عطاء به بنحوه ، لكن بدون سؤال ولا مناداة إلا في رواية الدارقطني، وليس فيه عند النسائي (( من جاء ليلة الجمع ... ) )، وهو عند الخطيب مختصر بذكر (( الحج عرفة ) )فقط .

درجته: