دفع موهم التعارض:

لقد حكى بعض أهل العلم الإجماع على أن الحر لا يقتل بالعبد [1] ، وإلى هذا ذهب جمهور العلماء ، مستدلين بهذه الآية وغيرها من الأدلة [2] .

وإذا تبين هذا فإنه يندفع إيهام تعارض هذه الآية مع حديث سمرة - رضي الله عنه - إذا عرف أن الاستدلال بقوله تعالى: { الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ } على أن الحر لا يقتل بالعبد من قبيل الاستدلال بمفهوم المخالفة ، دون قيد أو شرط ، وهذا لا يصح ؛ لأن من يستدلون بمفهوم المخالفة ويعتبرونه طريقًا للدلالة على الأحكام ـ وهم جمهور العلماء ـ يشترطون له شروطًا منها:

1ـ أن لا يوجد في المسكوت المراد إعطاؤه حكمًا ـ هو ضد حكم المنطوق ـ دليلٌ خاص يدل على حكمه ، فإن وجد هذا الدليل الخاص فهو طريق الحكم ، لا مفهوم المخالفة.

(1) انظر: أحكام القرآن للشافعي 1/275، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/121، نيل الأوطار للشوكاني

7/158، وفي هذا الإجماع نظر ؛ فقد خالف في ذلك علي وابن مسعود رضي الله عنهما ، وابن المسيب ، والشعبي والنخعي ، وقتادة ، وأبو حنيفة وأصحابه ، والثوري ، وداود ، وغيرهم ، وقالوا: إن الحر يقتل بالعبد.

انظر: المراجع في الهامش الذي يليه رقم (2) .

(2) انظر: معالم السنن للخطابي 4/9، أحكام القرآن للجصاص 1/178، شرح السنة للبغوي 10/177، 178، التمهيد لابن عبد البر 23/437، أحكام القرآن لابن العربي 1/92، بداية المجتهد لابن رشد ( الهداية في تخريج البداية 8/419) ، المغني لابن قدامة 11/473، 474، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 2/250، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/494.