وهذا القول مروي عن علي - رضي الله عنه - ، وابن عباس - رضي الله عنه - ، وأبي بن كعب - رضي الله عنه - ، ومجاهد ، وطاووس ، والحسن ، وسعيد بن جبير ، والشعبي ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان [1] ، ورجحه ابن جرير [2] ، والطحاوي [3] ، والجصاص [4] ، وابن تيمية [5] ، وغيرهم.

القول الثاني: إن المراد باللمس مجرد الجس باليد ونحوه ، واستدلوا على ذلك بقراءة: { أو لمستم } بغير ألف [6] ، وبقوله تعالى: { وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ } [الأنعام: 7 ] ؛ أي جسوه [7] .

وهذا القول مروي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - ، وابن عمر - رضي الله عنه - ، والنخعي ، وزيد بن أسلم [8] ، وغيرهم [9] ، ورجحه ابن العربي [10] ، والرازي [11] .

(1) أخرجه عنهم ابن أبي حاتم في تفسيره 3/961، وابن جرير في جامع البيان 7/63-68، وانظر: تفسير ابن كثير 2/314.

(2) انظر: جامع البيان 7/73.

(3) انظر: أحكام القرآن الكريم للطحاوي 1/102.

(4) انظر: أحكام القرآن للجصاص 4/5.

(5) انظر: الفتاوى 21/401.

(6) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف ، وقرأ الباقون ( أولا مستم ) بالألف . انظر: المبسوط في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني ص 157، النشر في القراءات العشر لابن الجزري 2/250.

(7) انظر: أحكام القرآن الكريم للطحاوي 1/97، التفسير الكبير للرازي4/89 ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/315.

(8) زيد هو: أبو عبد الله زيد بن أسلم العدوي المدني الفقيه المفسر ، يروي عن مولاه عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - وغيره من الصحابة، مات سنة (136هـ) . انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي1/132، طبقات المفسرين للداودي ص128.

(9) أخرجه عنهم ابن جرير في جامع البيان 7/69- 73 ، وانظر: تفسير ابن كثير 2/315.

(10) انظر: أحكام القرآن لابن العربي 1/564.

(11) انظر: التفسير الكبير للرازي4/89.