36-جواز الإحرام على الإبهام ، وهل هو باق بعد بيان الأنساك ، فيه بحث تقدمت الإشارة إليه .

37-كان مجموع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بدنة .

38-بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على إحرامه إلى

يوم العيد.

39-مشروعية التوجه لمنى يوم التروية .

40-مشروعية فعل المناسك كلها للحائض غير الصلاة والطواف .

41-استحباب صلاة الصلوات الخمس بمنى اليوم الثامن .

42-الدفع من منى إلى عرفة بعد طلوع الشمس .

43-أول ما نزل بنمرة وليست من عرفات .

44-جواز الاستظلال بغير ملاصق ، حيث ضربت له القبة بنمرة .

45-بيان انتقاله بعد أن زاغت الشمس إلى بطن الوادي ، وهناك خطب الناس وصلى.

46-إلغاء كل أمور الجاهلية وإبطالها ، لا سيما الدماء والأموال.

47-مشروعية الخطبة في عرفات واحتوائها على الأمور العظام .

48-جواز تكليم الخطيب للناس والرد عليه .

49-جواز تحريك الأصبع في الخطبة .

50-مشروعية جمع التقديم بين الظهرين .

51-السنة في الجمع بأذان وإقامتين .

52-عدم استحباب النوافل بين الصلاتين .

53-بيان انتقاله بعد الصلاة إلى الموقف عند الصخرات .

54-مشروعية استقبال القبلة ، والتفرغ للدعاء والذكر والعبادة .

55-استحباب الوقوف حتى الغروب ، وأوجبه بعضه لكن الصحيح جواز الخروج قبل الغروب .

56-جواز الوقوف في أى مكان من عرفات ، ولا أفضلية في صعود الجبل .

57-جواز الإرداف على الدابة إذا كانت تطيق .

58-بيان الإفاضة من عرفات للمزدلفة ليلة العاشر ، وعليه السكينة.

59-مشروعية جمع التأخير بين العشائين ، بآذان وإقامتين

على الصحيح.

60-البدء بالصلاة من حين الوصول ، كما دلت عليه أخبار

أخرى صريحة.

61-عدم استحباب الصلاة أثناء الجمع .

62-عدم استحباب إحياء ليلة العيد ، ويشبه أنه ترك الوتر

تلك الليلة.

63-مشروعية المبادرة بصلاة الفجر أول الوقت.

64-استحباب التوجه بعد الفجر للمشعر الحرام.